Rut es el \u00fanico libro en el canon b\u00edblico que lleva el nombre de una mujer extranjera. El libro se centra en Rut, una moabita, y en su suegra Noem\u00ed, quienes regresan a la tierra de Jud\u00e1. En los primeros cinco vers\u00edculos de este libro, se pueden encontrar calamidades, desplazamientos, esterilidad, muerte y supervivencia. Comienza con una hambruna en Bel\u00e9n, una crisis que oblig\u00f3 a Noem\u00ed, a su esposo Elimelec y a sus hijos a emigrar a Moab. Luego, los hijos de Noem\u00ed tomaron esposas moabitas. Seg\u00fan cuenta la historia, los tres hombres de la familia murieron en dicha tierra extranjera. Sobrevivieron tres mujeres: una madre israelita y dos nueras moabitas.<\/p>\n
Nuestra familia anabautista mundial tambi\u00e9n enfrenta estas dificultades hoy en d\u00eda. La pandemia de COVID-19 nos oblig\u00f3 a posponer la Asamblea del CMM en Indonesia. Estos \u00faltimos dos a\u00f1os, hemos sido testigos del horror de la muerte a causa del virus furioso, un horror cuyo final no podemos visualizar hasta el d\u00eda de hoy. Durante los picos de la pandemia, nos enter\u00e1bamos de muertes todos los d\u00edas. Ciertamente, contamos con buenas vacunas, pero el problema no ha terminado. Todav\u00eda se producen nuevos brotes en diferentes pa\u00edses, los cuales provocan escasez de alimentos y necesidades diarias. El virus nos separ\u00f3 de nuestros seres queridos y nos aisl\u00f3 unos de otros.<\/p>\n
En el libro de Rut, las tres mujeres vulnerables y privadas de sus derechos est\u00e1n en las fronteras de tierras extra\u00f1as, paradas en la zona fronteriza entre Moab e Israel. Moab sigue siendo una tierra extra\u00f1a para Noem\u00ed, por lo que decide volver a Bel\u00e9n. Pero la tierra de Jud\u00e1 es una tierra extra\u00f1a para Orfa y Rut. Estas viudas sin hijos no pueden saber si encontrar\u00e1n un lugar seguro, o un hogar en una nueva tierra.<\/p>\n
Noem\u00ed les advierte a sus nueras que no la sigan a Bel\u00e9n. Ellas deben regresar a su tierra natal para encontrar maridos. Orfa cedi\u00f3 ante Noem\u00ed y se despide de su suegra con un beso. Rut, sin embargo, persiste en seguir a Noem\u00ed dondequiera que ella vaya.<\/p>\n
Noem\u00ed, Orfa y Rut somos todos nosotros. Actualmente, muchas personas viven como estas viudas vulnerables. EstEl compromiso de Rut con su suegra se describe de manera asombrosa: Rut se aferra a Noem\u00ed (1,15). El verbo hebreo (d\u00e2vaq) expresa el compromiso m\u00e1s profundo de Rut. La misma palabra se puede encontrar en G\u00e9nesis 2:24 para describir la uni\u00f3n de un hombre con una mujer en matrimonio. Al dejar a su padre ya su madre, el esposo se une a su esposa y los dos se vuelven una sola carne. Rut elige as\u00ed ser \u201cuna sola carne\u201d con su suegra por encima de su familia de origen. Al aventurarse a una tierra extra\u00f1a y a un pueblo desconocido, Rute libro describe ampliamente los problemas compartidos por nuestra familia anabautista: mujeres y ni\u00f1os que viven sometidos al trauma de la violencia dom\u00e9stica, los terribles efectos del cambio clim\u00e1tico, las hostilidades hacia los inmigrantes, la injusticia hacia las personas con discapacidades o hacia quienes son minor\u00edas de g\u00e9nero, y las consecuencias del colonialismo. Al concluir la Asamblea de Indonesia 2022, estaremos listos para partir de la isla de Java. Pero, \u00bfad\u00f3nde volveremos?<\/p>\n
El regreso de Noem\u00ed con su nuera Rut no es solo una historia sobre la supervivencia de dos mujeres de poco valor. De hecho, esta historia puede verse como una de las m\u00e1s grandes historias de reconciliaci\u00f3n de la historia humana. En la Biblia, la historia de Moab y los moabitas est\u00e1 llena de esc\u00e1ndalos y malicia. Para los israelitas, los moabitas eran paganos hostiles y, por lo tanto, ten\u00edan prohibido ingresar a las reuniones religiosas de Israel, incluso hasta la d\u00e9cima generaci\u00f3n. Las esposas extranjeras pod\u00edan ser expulsadas de entre los israelitas seg\u00fan los libros de Esdras y Nehem\u00edas.<\/p>\n
Sin embargo, el libro de Rut presenta una historia diferente. Eunny P. Lee, biblista, opina que Rut ofrece \u201cuna visi\u00f3n alternativa de una comunidad solidaria\u201d. Moab es, por lo tanto, \u201cun espacio teol\u00f3gicamente evocador, el l\u00edmite de la tierra prometida\u201d, un espacio liminar donde \u201ctienen lugar las negociaciones culturales y la (re) construcci\u00f3n de la identidad\u201d. Para Noem\u00ed, regresar a su lugar de origen implica una negociaci\u00f3n de su identidad y destino. Junto a su nuera Rut, una viuda est\u00e9ril de Moab, el desaf\u00edo podr\u00eda ser m\u00e1s intenso. El compromiso de Rut de seguir a Noem\u00ed muestra la valent\u00eda profunda para romper los l\u00edmites de etnicidad y raza, nacionalidad, religi\u00f3n y edad. La reconciliaci\u00f3n no puede lograrse cuando no existe el compromiso de traspasar fronteras.<\/p>\n
El compromiso de Rut con su suegra se describe de manera asombrosa: Rut se aferra a Noem\u00ed (1,15). El verbo hebreo (d\u00e2vaq) expresa el compromiso m\u00e1s profundo de Rut. La misma palabra se puede encontrar en G\u00e9nesis 2:24 para describir la uni\u00f3n de un hombre con una mujer en matrimonio. Al dejar a su padre ya su madre, el esposo se une a su esposa y los dos se vuelven una sola carne. Rut elige as\u00ed ser \u201cuna sola carne\u201d con su suegra por encima de su familia de origen. Al aventurarse a una tierra extra\u00f1a y a un pueblo desconocido, Rut rechaza el estatus de mujer de poco valor basada en la definici\u00f3n patriarcal heterosexista de la familia y la maternidad.<\/p>\n
Pero hay m\u00e1s en esta historia. Este v\u00ednculo poco convencional entre dos mujeres se da entre suegra y nuera, una relaci\u00f3n que a menudo se caracteriza por la tensi\u00f3n y la rivalidad en muchas culturas. En algunas culturas asi\u00e1ticas, esta relaci\u00f3n puede ser francamente opresiva. Las primeras palabras de Rut demuestran su car\u00e1cter independiente: una mujer marginada que muestra fidelidad y solidaridad con otra mujer. Si la fidelidad y la solidaridad est\u00e1n presentes entre nosotros, la semilla de la reconciliaci\u00f3n se ha sembrado en medio de nosotros.<\/p>\n
Al concluir la Asamblea de Indonesia 2022, \u00bfad\u00f3nde ir\u00e1 nuestra familia anabautista mundial?<\/p>\n
S\u00ed, debemos seguir a Jes\u00fas superando las barreras creadas por las estructuras humanas que nos separan de nuestros vecinos. Recuerdo un evento en mi adolescencia, a trav\u00e9s del cual fui llamado al ministerio de la Palabra. En 1993, David W. Shenk de Eastern Mennonite Mission visit\u00f3 mi iglesia local GKMI Kudus y dio un mensaje. En el pasado, el cristianismo se extend\u00eda de Occidente a Oriente. Hoy, la misi\u00f3n ha cambiado de rumbo. Occidente, dijo Shenk, tambi\u00e9n necesita misioneros de Oriente, rompiendo as\u00ed las barreras entre Occidente y Oriente.<\/p>\n
El viejo paradigma de la misi\u00f3n cristiana, centrado en la evangelizaci\u00f3n y la fundaci\u00f3n de iglesias, no puede ser suficiente. Difundir el evangelio no debe significar simplemente ofrecer las buenas noticias a los no creyentes. La meta de la misi\u00f3n cristiana debe ser vivir plenamente en una nueva familia, un parentesco en el que se pueda experimentar la presencia bondadosa de Dios en todos y entre todos. En los evangelios, esto se llama el reino de Dios. De hecho, en Cristo encontramos nuevos hermanos y hermanas de todo el mundo. Somos todos amados por el Se\u00f1or y, como lo expresa el pastor Saptojo Adi de GITJ en un himno, nos reunimos \u201cya sea del Occidente o del Oriente\u201d. Como tal, vivir en una nueva familia debe animarnos a revisar nuestro ministerio. El ministerio debe significar un compromiso de vivir plenamente las buenas noticias con aquellos marginados del poder.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, no solo estamos llamados a celebrar juntos nuestra fe, sino a desmantelar las prolongadas consecuencias del colonialismo occidental, resultado de la doctrina del descubrimiento de las Am\u00e9ricas, la imposici\u00f3n de la esclavitud a los pueblos de \u00c1frica y los genocidios de los pueblos ind\u00edgenas. Hoy en d\u00eda, la migraci\u00f3n a tierras extranjeras debido al cambio clim\u00e1tico, la guerra y la pobreza est\u00e1 presente en muchas partes del mundo. Dichos inmigrantes son vulnerables a los nuevos entornos. A menudo, se enfrentan a la intolerancia y la hostilidad atroz del pa\u00eds de acogida mientras intentan asimilarse a nuevos contextos y culturas. Hoy en d\u00eda, los j\u00f3venes que unen esfuerzos nos desaf\u00edan, creando conciencia global sobre la crisis clim\u00e1tica. Seg\u00fan Rebecca Osiro, vicepresidenta del CMM, en Kenia los j\u00f3venes de las congregaciones locales saben que el cuidado de la creaci\u00f3n debe comenzar con ellos.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, las mujeres siguen viviendo en una sociedad altamente patriarcal y sexista. En tanto las sobrevivientes de abuso sexual denuncian valientemente la falsedad e hipocres\u00eda de los l\u00edderes religiosos, estrellas del entretenimiento, h\u00e9roes del deporte y pol\u00edticos, tenemos el desaf\u00edo de alzar la voz junto con dichas sobrevivientes. Debemos revisar nuestro discipulado a trav\u00e9s de la \u201csabidur\u00eda de las mujeres\u201d en su lucha diaria, \u201cen la lucha\u201d, seg\u00fan Elizabeth Soto Albrecht. \u201cA trav\u00e9s de la mirada de la mujer\u201d, escribe el te\u00f3logo Darryl W. Stephens, \u201cse nos recuerda que lo personal es pol\u00edtico, que la pacificaci\u00f3n pertenece tanto al hogar como a la guerra y que las buenas noticias de Jesucristo no proclaman ni sufrimiento ni docilidad sino liberaci\u00f3n y justicia\u201d.<\/p>\n
Hermanos y hermanas en Cristo, mientras esperamos con inter\u00e9s la pr\u00f3xima Asamblea General en Etiop\u00eda 2027, sigamos juntos a Jes\u00fas. Proclamemos el evangelio de la paz liberadora, derribando las barreras y traspasando las fronteras establecidas por los poderes injustos para aislarnos unos de otros. Que encontremos un hogar dondequiera que la luz de Cristo nos lleve, un hogar compartido con aquellos que el mundo considera de poco valor. Am\u00e9n.<\/p>\n