En la actualidad, el pentecostalismo se ha convertido en la expresi\u00f3n del cristianismo de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento en el mundo. Los anabautistas en el contexto africano no son ajenos a esta realidad. El deseo de liberarse del control misionero, o mejor dicho, \u201cla b\u00fasqueda de la libertad espiritual\u201d, ha dado un impulso a la expresi\u00f3n pentecostal en los \u00e1mbitos anabautistas.<\/p>\n
En el sur de \u00c1frica, durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os, el ambiente espiritual se inclina m\u00e1s hacia el pentecostalismo, y se aleja del anabautismo y de otras iglesias tradicionales\/ principales. Gran parte del car\u00e1cter, pensamiento y pr\u00e1ctica de la iglesia africana toma como referencia a los movimientos pentecostales o los imita. Las iglesias tradicionales tratan de competir por conseguir mayor n\u00famero [de miembros] con las iglesias pentecostales, cuyo fervor espiritual est\u00e1 vinculado con la religi\u00f3n tradicional africana.<\/p>\n
Los anabautistas deben aceptar el crecimiento del pentecostalismo dentro del contexto africano. No es algo que las iglesias anabautistas puedan eliminar porque ha llegado para quedarse.<\/p>\n
Con el tiempo, la m\u00e1xima expresi\u00f3n de espiritualidad en las iglesias africanas se ha idealizado como la espiritualidad pentecostal. La clave es su fervor. Muchos cristianos africanos consideran a las iglesias tradicionales, con su estilo de fe, culto y pr\u00e1ctica ense\u00f1ado por los misioneros, como carente de fervor espiritual. Ahora, los creyentes africanos procuran una expresi\u00f3n apasionada de fe y espiritualidad, y el pentecostalismo se los ofrece.<\/p>\n
Al ofrecer dicho fervor, la iglesia anabautista observa a creyentes que abandonan su congregaci\u00f3n o le infiltran pr\u00e1cticas del pentecostalismo. En la actualidad, los sermones dram\u00e1ticos, las oraciones fervientes, los cantos, los bailes, la expulsi\u00f3n de demonios, el llamado al Esp\u00edritu Santo, los momentos de efusi\u00f3n y todas las dem\u00e1s expresiones pentecostales, son m\u00e1s atractivas para muchos creyentes africanos que las expresiones sombr\u00edas y sutiles de adoraci\u00f3n que se ven com\u00fanmente dentro de las iglesias anabautistas. Estas caracter\u00edsticas le sientan bien al africano promedio, haciendo que el pentecostalismo parezca m\u00e1s africano que extranjero.
\nLa oportunidad que parece ofrecer el pentecostalismo es una expresi\u00f3n verdaderamente africana de la fe en el Dios Triuno. A diferencia de las iglesias tradicionales africanas, el pentecostalismo cree firmemente en la mayor\u00eda de las verdades fundamentales a las que adhieren los cristianos conservadores, quienes a veces son culpables de no ponerlas en pr\u00e1ctica. Se presenta la oportunidad para la iglesia anabautista de relacionar estas verdades b\u00edblicas y teol\u00f3gicas en expresiones m\u00e1s significativas que sean relevantes para los creyentes africanos.<\/p>\n
Pero, la desventaja de este movimiento pentecostal es la creaci\u00f3n de movimientos de iglesias escindidas. El ambiente africano est\u00e1 saturado de movimientos pentecostales que se tradujeron en tantos movimientos carism\u00e1ticos de los cuales incluso otras iglesias pentecostales se est\u00e1n divorciando. Estas iglesias escindidas se han convertido en una amenaza para la estabilidad del cristianismo en la regi\u00f3n del sur de \u00c1frica. Los que se oponen a la fe cristiana en nuestra regi\u00f3n culpan al pentecostalismo de crear falsos pastores, profetas, hombres de Dios y el evangelio de la prosperidad.<\/p>\n
Es fundamental que exista un di\u00e1logo entre el pentecostalismo y el anabautismo. La clave es definir puntos de confluencia y puntos de divergencia. Para desarrollar un contexto cristiano m\u00e1s eficaz y ferviente, debe existir un di\u00e1logo entre sectores. El pentecostalismo debe fortalecerse con los fundamentos de la doctrina, pensamiento y pr\u00e1ctica cristianos, en lugar de simplemente sentir, expresar y vivenciar.<\/p>\n
Las relaciones ecum\u00e9nicas ahora est\u00e1n iniciando di\u00e1logos, seminarios, capacitaciones y talleres, sobre las mejores maneras de comunicar una expresi\u00f3n cristiana africana que no sea contraria a la ense\u00f1anza b\u00edblica. Las iglesias se est\u00e1n uniendo hoy para criticar ciertos movimientos disidentes que buscan transmitir un mensaje b\u00edblico de expresi\u00f3n cristiana que no est\u00e1 en l\u00ednea con la doctrina, el pensamiento y la pr\u00e1ctica del cristianismo. L\u00edderes y docentes de las iglesias pentecostales y misioneras est\u00e1n colaborando a fin de elaborar y publicar art\u00edculos y literatura que eduquen a las masas cristianas sobre los aut\u00e9nticos valores y pr\u00e1cticas cristianos. Por televisi\u00f3n y radio se transmiten di\u00e1logos con pastores, l\u00edderes y docentes de diversas iglesias para debatir las verdaderas ense\u00f1anzas cristianas.<\/p>\n
Los anabautistas deben darse cuenta hoy d\u00eda de la necesidad de dialogar con los movimientos pentecostales. En nuestro contexto africano, el deseo es de vivenciar una espiritualidad cristiana que sea verdaderamente africana. Sin embargo, la ense\u00f1anza anabautista sobre el abordaje correcto y eficaz de los textos b\u00edblicos tambi\u00e9n es fundamental. Si no comunicamos m\u00e1s eficazmente la espiritualidad africana que abarque lo mejor del anabautismo y del pentecostalismo, entonces los creyentes africanos se ver\u00e1n influenciados por expresiones espirituales mal interpretadas.<\/p>\n