{"id":9252,"date":"2022-08-26T00:00:00","date_gmt":"2022-08-26T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/jesus-message-of-resilience-and-liberation-2\/"},"modified":"2024-12-10T18:04:48","modified_gmt":"2024-12-10T18:04:48","slug":"el-mensaje-de-jesus-de-resiliencia-y-liberacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/el-mensaje-de-jesus-de-resiliencia-y-liberacion\/","title":{"rendered":"El mensaje de Jes\u00fas de resiliencia y liberaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Lectura: Mateo 5,3\u201320<\/em><\/p>\n

En junio de 1981, nuestra familia se mud\u00f3 a Cochabamba, Bolivia, donde mis padres ense\u00f1aron en un seminario bautista que quer\u00eda m\u00e1s aportes anabautistas.<\/p>\n

Llegamos a un punto particularmente tensionante de la historia boliviana. En julio de 1980, Luis Garc\u00eda Meza, comandante del ej\u00e9rcito boliviano, lider\u00f3 un golpe de Estado e inici\u00f3 un r\u00e9gimen brutal al estilo de Pinochet. Meza solo gobern\u00f3 durante unos 13 meses: debido a la presi\u00f3n de la comunidad internacional, se vio obligado a renunciar en agosto de 1981. Su amigo y compa\u00f1ero general del ej\u00e9rcito, Celso Terrelio, sucedi\u00f3 a Meza con un gobierno casi igualmente represivo.<\/p>\n

Como otros dictadores, Garc\u00eda Meza introdujo una \u201clista de libros prohibidos\u201d. Este movimiento fue un intento de silenciar lo que potencialmente podr\u00eda influir en el pensamiento de las personas, lo que tambi\u00e9n podr\u00eda desafiar su gobierno. Curiosamente, Meza incluy\u00f3 en esta \u201clista prohibida\u201d de libros, los cap\u00edtulos 5-7 de Mateo, el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a.<\/p>\n

El problema, por supuesto, fue que se supon\u00eda que mi padre ense\u00f1ar\u00eda el libro de Mateo. Esto condujo a muchas conversaciones significativas dentro del seminario. \u00bfEscuchar\u00edan al gobierno y por lo tanto se concentrar\u00edan en otro libro de la Biblia? \u00bfPlanear\u00edan ense\u00f1ar Mateo pero salt\u00e1ndose estos tres cap\u00edtulos?<\/p>\n

\u00a1Eventualmente decidieron pedirle al extranjero que ense\u00f1ara el curso (incluyendo el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a)!<\/p>\n

Pero esto vino con riesgos, especialmente porque el gobierno de Meza silenci\u00f3 activamente las voces de aquellos a quienes percib\u00eda como un desaf\u00edo a la narrativa que buscaba inculcar. De hecho, el jefe represor de Meza, el coronel Luis Arce, quien se desempe\u00f1\u00f3 como ministro del interior, advirti\u00f3 a todos los bolivianos que se opusieran al nuevo orden diciendo que \u201c\u00a1deber\u00edan caminar con su testamento escrito bajo el brazo!\u201d<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 querr\u00eda un dictador prohibir estos tres cap\u00edtulos? \u00bfPor qu\u00e9 encontr\u00f3 estos cap\u00edtulos amenazantes?<\/p>\n

Ha habido interpretaciones del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a que no desaf\u00edan el poder.<\/p>\n

Por Ejemplo, cuando mi esposa y yo serv\u00edamos como pastores de j\u00f3venes, el Club 700, un programa de televisi\u00f3n estadounidense de lunes a viernes, lleg\u00f3 a las pantallas de televisi\u00f3n en nuestra peque\u00f1a \u00e1rea del sur de Ontario (Canad\u00e1). \u00c9ste transmitido desde 1966, se describe a s\u00ed mismo como \u201cun programa de noticias\/revista que tiene la variedad y el ritmo de un programa matutino\u2026. Tambi\u00e9n presenta reportajes de investigaci\u00f3n en profundidad\u2026 [y] cubre eventos importantes que afectan a nuestra naci\u00f3n y al mundo\u201d.<\/p>\n

Un d\u00eda, por curiosidad, vi un programa que se enfocaba en Mateo 5\/13\u201316.<\/p>\n

Lo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n de la explicaci\u00f3n del anfitri\u00f3n fue la forma en que interpret\u00f3 las declaraciones categ\u00f3ricas de Mateo como si estuviera hablando a los cristianos estadounidenses.<\/p>\n

\n

Vosotros sois la sal de la tierra… Vosotros sois la luz del mundo…<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los estadounidenses, sugiri\u00f3, ten\u00edan la obligaci\u00f3n de compartir sobre el estilo de vida estadounidense. Seg\u00fan el anfitri\u00f3n del programa, este estilo de vida estadounidense ordenado por Dios, con su \u00e9nfasis en la libertad, la prosperidad econ\u00f3mica y, por supuesto, la democracia proporciona un ejemplo para el resto del mundo. Ofrece, sugiri\u00f3 el anfitri\u00f3n, la esperanza estadounidense que proporciona sabor y luz para el resto del mundo.<\/p>\n

Este programa demostr\u00f3 cu\u00e1n f\u00e1cil es interpretar el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, y la historia b\u00edblica en general, como una expresi\u00f3n del Destino Manifiesto, que es en s\u00ed mismo un producto del nacionalismo. La empresa misionera occidental, se\u00f1ala que el difunto misi\u00f3logo sudafricano David Bosch, asumi\u00f3 la superioridad de la cultura occidental y que Dios hab\u00eda elegido a las naciones occidentales como abanderadas.1<\/span> \u201cEl estado-naci\u00f3n\u201d, argumenta, \u201creemplaz\u00f3 a la santa iglesia y al santo imperio\u201d2<\/span> .<\/p>\n

Kelly Brown Douglas, una te\u00f3loga negra y mujer en los Estados Unidos, describe esta mentalidad como \u201cexcepcionalismo estadounidense\u201d, cultivado a partir de las semillas del mito blanco, protestante y anglosaj\u00f3n. \u201cLa \u2018ciudad en la colina\u2019 que los primeros estadounidenses estaban construyendo\u201d, dice, \u201cera nada menos que un testimonio del chovinismo anglosaj\u00f3n\u201d,3<\/span> que dio forma a la democracia a trav\u00e9s de una percepci\u00f3n particular de c\u00f3mo deber\u00eda estructurarse el pa\u00eds definido por la raza4<\/span> ; cuyas repercusiones seguimos viendo hoy.<\/p>\n

As\u00ed que, parte del problema, como escuchan a menudo mis estudiantes en la universidad, es la tendencia a no tener en cuenta el contexto sociopol\u00edtico o el contexto literario al leer e interpretar las Escrituras. El presentador del Club 700, por ejemplo, asumi\u00f3 el \u201ct\u00fa\u201d en el \u201ct\u00fa eres la sal de la tierra\u2026 T\u00fa eres la luz del mundo\u2026\u201d para referirse a \u00e9l y\/o a los cristianos estadounidenses como estadounidenses.<\/p>\n

Pero, si prestamos atenci\u00f3n al texto y al fluir de las palabras de Jes\u00fas, el \u201cvosotros\u201d remite a la Bienaventuranza final: \u201cvosotros que sois perseguidos por mi causa\u201d (Mateo 5,11). Son esos \u201custedes\u201d los que funcionar\u00e1n como sal y luz en este mundo5<\/span> . Lo anterior, convierte este pasaje en una herramienta revolucionaria y subversiva.<\/p>\n

Jes\u00fas es muy inteligente en su estilo de predicaci\u00f3n, logr\u00e9 identificar c\u00f3mo Jes\u00fas destaca una l\u00f3gica diferente. Aquellos que son \u201cbienaventurados\u201d son los que normalmente no habr\u00edan importado en la sociedad (los pobres, los mansos, los misericordiosos), ellos son los que primero no vienen a la mente (los que lloran, los que son puros de coraz\u00f3n, los que son los pacificadores).<\/p>\n

\u00a1Pero estas personas olvidadas e inesperadas son precisamente las que Jes\u00fas destaca como ejemplos de lo que significa ser bendecido! El esp\u00edritu que tienen los pobres es bienaventurado porque los pobres entienden lo que significa ser solidarios unos con otros. Aquellos que tienen hambre y sed de rectitud o justicia ven y comprenden el deseo de Dios de que las personas vivan en relaciones correctas entre s\u00ed, con la creaci\u00f3n y con Dios, estos son rasgos del Reino de Dios.<\/p>\n

\n
\"\"
Iglesia Sunderland Mennonite Church, Dhamtari, India Foto: Supplied<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Recuerda que el tipo de bendici\u00f3n de la que habla Jes\u00fas no es algo pasivo que uno simplemente recibe, sino que es activo e impulsa a las personas a levantarse y moverse. Es as\u00ed que, las Bienaventuranzas destacan una l\u00f3gica alternativa que se aleja del deseo de vernos como \u201cexcepcionales\u201d precisamente porque eso reemplazar\u00eda a Dios que es la fuente misma de excepcionalidad, sabor salado y luz en nuestro mundo.<\/p>\n

Con lo anterior, no parece que Jes\u00fas nos anime a determinar qui\u00e9n es sal y qui\u00e9n no, o qui\u00e9n es luz y qui\u00e9n no. M\u00e1s bien, Jes\u00fas hace estas declaraciones categ\u00f3ricas como una forma de describir cuando alguien sirve como sal y luz, cuando alguien encarna la l\u00f3gica alternativa de Jes\u00fas.<\/p>\n

Es m\u00e1s, el uso de Jes\u00fas de \u201cvosotros\u201d \u2013 \u201cvosotros sois la sal de la tierra\u2026 Vosotros sois la luz del mundo\u2026\u201d \u2013 se aleja de una comprensi\u00f3n individualizada y destaca la naturaleza corporativa de esta afirmaci\u00f3n. Como se\u00f1ala el erudito del Nuevo Testamento Douglas Hare: \u201cUstedes son sal, s\u00ed, pero para la tierra, no para ustedes mismos. As\u00ed mismo sois luz, pero para el mundo entero, no para una comunidad cerrada\u201d.6<\/span><\/p>\n

La \u201ccomunidad en su conjunto tiene el desaf\u00edo de cumplir su misi\u00f3n corporativa de servir como sal y luz para el mundo\u2026. Es uno en el que debemos trabajar juntos\u201d.7<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, cuando adoptamos la l\u00f3gica alternativa de Jes\u00fas como nuestra visi\u00f3n y abrazamos nuestro caminar comunitario para participar en \u00e9l, nos liberamos de las narrativas que destruyen, degradan, explotan y excluyen. En otras palabras, escuchamos las voces de los oprimidos, pobres y marginados precisamente para que podamos escuchar el grito de Dios. Las cosas no son como deber\u00edan ser, debemos seguir luchando para hacer las cosas bien. La l\u00f3gica de Jes\u00fas desaf\u00eda el clamor de otras narrativas que buscan no solo nuestra atenci\u00f3n, sino tambi\u00e9n nuestra lealtad.<\/p>\n

Al hacer frente a estas otras narrativas, narrativas que buscan mantener el \u201cexcepcionalismo\u201d, causar injusticia y crear sistemas de opresi\u00f3n, encarnamos una pol\u00edtica emancipatoria. Este t\u00e9rmino de Jacques Ranci\u221a\u00aere (fil\u00f3sofo franc\u00e9s) significa una forma de pol\u00edtica que rompe y trastorna \u201clo que es\u201d con \u201clo que puede ser\u201d. En otras palabras, cuestiona los sistemas que perpet\u00faan la muerte, la exclusi\u00f3n y la violencia, exponiendo las contingencias sobre las que descansan, y reafirma una agencia pol\u00edtica alternativa que encarna el futuro que Dios desea en y para este mundo.<\/p>\n

Al terminar de ense\u00f1ar el libro de Mateo en el seminario bautista de Bolivia, mi padre pregunt\u00f3 si Luis Garc\u00eda Meza, el dictador boliviano, ten\u00eda raz\u00f3n al prohibir los cap\u00edtulos 5-7 de Mateo. Todos los estudiantes respondieron con un rotundo \u201c\u00a1s\u00ed!\u201d Estos cap\u00edtulos proporcionan las semillas de una l\u00f3gica revolucionaria que desafiar\u00eda el gobierno de Meza, o de cualquier dictador.<\/p>\n

Jes\u00fas nos invita a participar en una comunidad llamada a encarnar resilientemente la l\u00f3gica subversiva y revolucionaria de liberaci\u00f3n de Jes\u00fas en nuestro mundo.<\/p>\n

\u201a\u00c4\u00eeAndrew G. Suderman es secretario de la Comisi\u00f3n de Paz, Profesor Asistente de Teolog\u00eda, Paz y Misi\u00f3n en la Universidad Menonita del Este, Harrisonburg, Pensilvania, EE. UU. y director de Alianzas Globales para la Red Menonita de Misi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

\"Domingo<\/a><\/p>\n

\n

1. David Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission (Maryknoll: Orbis Books, 2004), 298.
\n2 David Bosch, Transforming Mission, 299.
\n3 Kelly Brown Douglas, Stand Your Ground: Black Bodies and the Justice of God (Maryknoll: Orbis Books, 2015), 10.
\n4 Kelly Brown Douglas, Stand Your Ground, 10.
\n5 Douglas R. A. Hare, Matthew: Interpretation (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1993), 44.
\n6 Douglas R. A. Hare, Matthew, 44.
\n7 Douglas R. A. Hare, Matthew, 44.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lectura: Mateo 5,3\u201320 En junio de 1981, nuestra familia se mud\u00f3 a Cochabamba, Bolivia, donde mis padres ense\u00f1aron en un seminario bautista que quer\u00eda m\u00e1s aportes anabautistas. Llegamos a un punto particularmente tensionante de la historia boliviana. 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