{"id":9158,"date":"2021-12-06T00:00:00","date_gmt":"2021-12-06T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/giving-and-receiving-within-the-body-of-christ-2\/"},"modified":"2024-12-10T18:04:03","modified_gmt":"2024-12-10T18:04:03","slug":"dar-y-recibir-en-el-cuerpo-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/dar-y-recibir-en-el-cuerpo-de-cristo\/","title":{"rendered":"Dar y recibir en el Cuerpo de Cristo"},"content":{"rendered":"

El segundo seminario web estudi\u00f3 el informe, \u201cBautismo e incorporaci\u00f3n al cuerpo de Cristo, la Iglesia: di\u00e1logo trilateral entre luteranos, menonitas y cat\u00f3licos romanos 2012-2017\u201d. <\/em><\/p>\n

Thomas R Yoder Neufeld entrevist\u00f3 a Larry Miller, cosecretario de la delegaci\u00f3n menonita en el di\u00e1logo trilateral.<\/em><\/p>\n

\n

Aprender del di\u00e1logo menonita-cat\u00f3lico-luterano sobre el bautismo<\/h2>\n

Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda decirnos c\u00f3mo surgi\u00f3 este di\u00e1logo? \u00bfQu\u00e9 lo motiv\u00f3?<\/span><\/p>\n

Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n

El di\u00e1logo trilateral sobre el bautismo surgi\u00f3 de dos di\u00e1logos previos del Congreso Mundial Menonita, uno con la Iglesia Cat\u00f3lica (1998-2003) y el otro con la Federaci\u00f3n Luterana Mundial (2005-2008). En cada caso, se trat\u00f3 del primer di\u00e1logo oficial a nivel mundial entre dichas iglesias y la familia de fe anabautista-menonita desde los conflictos del siglo XVI, conflictos que se dieron, sobre todo, respecto al significado y la pr\u00e1ctica del bautismo.<\/p>\n

El objetivo de los di\u00e1logos fue lograr una mejor comprensi\u00f3n y mejores relaciones entre nosotros. El bautismo fue un punto fundamental de divergencia que se destac\u00f3 en ambos di\u00e1logos.<\/p>\n

bautismo con estas dos iglesias surgi\u00f3 aproximadamente al mismo tiempo (2009- 2010). El liderazgo del CMM acord\u00f3 que tal di\u00e1logo era importante, pero consider\u00f3 que no era posible comenzar simult\u00e1neamente dos di\u00e1logos mundiales sobre el bautismo. Entonces propusimos un di\u00e1logo trilateral.<\/p>\n

Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfHubo sorpresas, tanto positivas como negativas?<\/span><\/p>\n

Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n

S\u00ed, hubo algunas sorpresas para la delegaci\u00f3n del CMM, tanto positivas como negativas.<\/p>\n

Nos sorprendi\u00f3 escuchar que la delegaci\u00f3n cat\u00f3lica informara que algunos te\u00f3logos cat\u00f3licos se refirieran al bautismo de adultos como \u201cnormativo\u201d en la historia doctrinal y lit\u00fargica cat\u00f3lica ya que, como ellos afirman, \u201ces la forma que expresa plenamente el significado del bautismo\u201d, y que \u201cla historia muestra claramente que el rito en adultos es el modelo paradigm\u00e1tico del proceso bautismal\u201d. (Informe, \u00a779 y nota al pie 97)<\/p>\n

Nos sorprendi\u00f3 el r\u00e1pido acuerdo teol\u00f3gico sobre los diferentes elementos incluidos en el proceso de incorporaci\u00f3n a la iglesia y la vida en el cuerpo de Cristo: la iniciativa bondadosa de la gracia de Dios, la respuesta humana de fe y compromiso, instancias de catecismo y formaci\u00f3n espiritual, un proceso de crecimiento en la fe y en el discipulado que dura toda la vida.<\/p>\n

Nos sorprendi\u00f3 la firmeza con que las tres delegaciones acordaran que el bautismo fuera para el discipulado. \u00a1El bautismo como parte del discipulado no es s\u00f3lo algo menonita!<\/p>\n

Para m\u00ed, este es uno de los frutos m\u00e1s importantes del di\u00e1logo. \u201cNuestras tres iglesias consideran el arrepentimiento, la fe y el discipulado comprometido como elementos necesariamente vinculados con la vida cristiana en el cuerpo de Cristo, la iglesia, que tiene como uno de sus puntos de partida esenciales la celebraci\u00f3n y recepci\u00f3n del bautismo.\u201d (Informe, \u00a779)<\/p>\n

Me sorprendi\u00f3 y conmovi\u00f3 percibir que confesar la tensi\u00f3n entre nuestra teolog\u00eda ideal del bautismo y la manera en que con demasiada frecuencia no viv\u00edamos las implicaciones de nuestro bautismo, parec\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil para nosotros los menonitas que para las delegaciones cat\u00f3licas y luteranas confesar la brecha entre su teolog\u00eda y, a veces, su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Al escuchar a la delegaci\u00f3n cat\u00f3lica y a la luterana, me sorprendi\u00f3 y avergonz\u00f3 darme cuenta de lo poco que he considerado el profundo dolor que sienten algunos cat\u00f3licos y luteranos cuando autom\u00e1ticamente rechazamos la validez de sus bautismos, especialmente cuando el bautismo les abre el camino hacia el arrepentimiento, la confesi\u00f3n de fe y una vida de discipulado.<\/p>\n

Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfSurgieron obst\u00e1culos durante sus interacciones?<\/span><\/p>\n

Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo \u00edbamos a presentar las concepciones y pr\u00e1cticas anabautistamenonitas contempor\u00e1neas dada la diversidad actual de concepciones y pr\u00e1cticas de nuestra familia mundial de fe?<\/p>\n

Como secretario general del CMM durante varias d\u00e9cadas, estaba profundamente consciente de dicha diversidad. Incluso entre las distintas iglesias de las que proven\u00edan los miembros de la delegaci\u00f3n, hab\u00eda una gran diversidad. Es por eso que en las \u201cReflexiones finales menonitas\u201d del informe (\u00a7116-133), la delegaci\u00f3n habla solo por s\u00ed y no en nombre del Congreso Mundial Menonita ni de la familia de fe anabautista-menonita m\u00e1s amplia.<\/p>\n

Tras cinco a\u00f1os de reuniones, cada una con m\u00faltiples presentaciones y un intenso debate, \u00bfc\u00f3mo habr\u00edamos de redactar un informe final que s\u00f3lo incluyera lo que cada delegaci\u00f3n considerara fundamental?<\/p>\n

Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les fueron las mayores bendiciones recibidas? \u00bfEn definitiva, se sinti\u00f3 agradecido por lo que Dios nos ha bendecido, en nuestra propia tradici\u00f3n eclesial en relaci\u00f3n con el bautismo?<\/span><\/p>\n

Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n

S\u00ed, me sent\u00ed agradecido por lo que Dios le ha dado a la iglesia a trav\u00e9s de la familia de fe anabautista-menonita, gracias a nuestras concepciones y pr\u00e1cticas del bautismo. En estos di\u00e1logos \u201a\u00c4\u00edy ya en los preparativos\u201a\u00c4\u00ed vi m\u00e1s claramente la importancia de este don, no solo para nosotros sino para toda la iglesia cristiana.<\/p>\n

nosotros sino para toda la iglesia cristiana. Los di\u00e1logos dejaron en claro cu\u00e1nto ha cambiado la situaci\u00f3n desde el siglo XVI.<\/p>\n

En aquel momento, el bautismo de creyentes, tal como era practicado por los anabautistas, gener\u00f3 hostilidad y a veces persecuci\u00f3n por parte de las autoridades luteranas y cat\u00f3licas.<\/p>\n

Ahora dichas iglesias reconocen oficialmente y respetan el bautismo anabautista-menonita de personas no bautizadas previamente. Creo que esta transformaci\u00f3n es una se\u00f1al de que la gracia de Dios ha obrado a trav\u00e9s de nosotros, a pesar de nuestras debilidades y fracasos.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las mayores bendiciones que nos brinda este di\u00e1logo? Son los \u201cdesaf\u00edos\u201d que nos presentan las otras iglesias (cf. p\u00e1rrafos 124-130), especialmente:<\/p>\n

El desaf\u00edo de integrar nuestra concepci\u00f3n de la conversi\u00f3n y el bautismo con una toma de conciencia de nuestra tendencia constante de ir en contra de Dios, por un lado, y la posibilidad de seguir fielmente a Jesucristo, por el otro.<\/p>\n

El desaf\u00edo de no permitir que nuestra preocupaci\u00f3n por la respuesta humana respecto de la conversi\u00f3n, el compromiso y el bautismo, ensombrezca la iniciativa de Dios en todos los aspectos de la salvaci\u00f3n, incluido el bautismo. El bautismo de adultos comienza con el acto de la gracia de Dios, no con mi confesi\u00f3n personal de fe. El discipulado depende de la gracia perdurable de Dios, no de que mi bautismo fuera el correcto.<\/p>\n

El desaf\u00edo de desarrollar una mayor coherencia y profundidad en la formaci\u00f3n de las personas para el bautismo, y hacer del recuerdo de nuestros bautismos una ocasi\u00f3n recurrente del discipulado. El bautismo de los creyentes es un peregrinaje que dura toda la vida, no un evento de un d\u00eda, aunque fuera un bautismo de adultos.<\/p>\n

Si nos tomamos en serio estos dones que nos desaf\u00edan, creo que nos enriquecer\u00edamos enormemente. <\/p>\n

Tom Yoder Neufeld<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"
Un bautismo durante la pandemia de Covid-19 en Canad\u00e1. Foto proporcionada<\/figcaption><\/figure>\n

La delegaci\u00f3n menonita ha hecho recomendaciones a las iglesias del CMM, acerca de: \u201cconsiderar\u201d la incorporaci\u00f3n como miembros de aquellas personas que hayan sido bautizadas cuando eran infantes, que se hayan apropiado de su bautismo y lo hayan vivido fielmente, y que lo hici\u00e9ramos sin requerir el rebautismo. \u00bfPodr\u00eda dar m\u00e1s detalles sobre ello?<\/span><\/p>\n

Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n

Al final del di\u00e1logo trilateral e informe, la delegaci\u00f3n del CMM reafirm\u00f3 la \u201ccreencia hist\u00f3rica\u201d de las iglesias anabautistamenonitas de que \u201cel bautismo de creyentes es la ense\u00f1anza y pr\u00e1ctica normativa del Nuevo Testamento\u201d, y que \u201cesta ense\u00f1anza y pr\u00e1ctica es la normativa hoy en d\u00eda\u201d (\u00a7131).<\/p>\n

Tambi\u00e9n afirmamos la unidad de los creyentes anabautista-menonitas \u201ccon todo el cuerpo de Cristo mediante la fe trinitaria, vivida a trav\u00e9s de la confianza y obediencia a Jesucristo\u201d. (\u00a7132) Consideradas en su conjunto, estas dos afirmaciones plantean impl\u00edcitamente la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo damos testimonio de la unidad en Cristo, cuando estamos divididos en algunos aspectos de nuestras concepciones y pr\u00e1cticas respecto a un acto cristiano fundamental como es el bautismo.<\/p>\n

Es posible que el problema no sea tan grave para la Iglesia Cat\u00f3lica y las iglesias luteranas. Ambas est\u00e1n profundamente dolidas porque rechazamos su bautismo de infantes, dado que sienten que tambi\u00e9n rechazamos lo que creen que es la acci\u00f3n de la gracia de Cristo y la promesa de la comuni\u00f3n con Cristo, en el bautismo de infantes. Sin embargo, hoy en d\u00eda ambas reconocen oficialmente y aceptan como v\u00e1lido el bautismo anabautista-menonita de personas no bautizadas previamente.<\/p>\n

\u00a1Dichas iglesias han avanzado mucho desde el siglo XVI!<\/p>\n

La situaci\u00f3n podr\u00eda ser m\u00e1s dif\u00edcil para nosotros ya que no afirmamos ni practicamos el bautismo de infantes. Podr\u00eda ser a\u00fan m\u00e1s complicado para nosotros en aquellos casos en los que una persona que busca ser miembro de una iglesia anabautista-menonita haya sido bautizada cuando era un infante, pero que como adulto haya reafirmado su fe personal en Cristo y haya estado viviendo una vida de discipulado comprometido. \u00bfDebe dicha persona ser bautizada nuevamente? \u00bfO es suficiente una confesi\u00f3n de fe p\u00fablica y personal, y un compromiso con el discipulado permanente para ser miembro de una congregaci\u00f3n anabautista?<\/p>\n

En relaci\u00f3n con una pregunta a\u00fan m\u00e1s espec\u00edfica, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda hacer una iglesia anabautista-menonita si el candidato a la membres\u00eda de la iglesia solicitara el rebautismo? \u00bfPodr\u00eda el proceso de discernimiento, previo a la recepci\u00f3n de este creyente en la iglesia anabautistamenonita, incluir una conversaci\u00f3n entre el candidato, la iglesia de origen y la iglesia receptora por respeto mutuo, para dar testimonio mutuo, y juntos procurar una mayor unidad en el cuerpo de Cristo, incluido el cuerpo local de Cristo?<\/p>\n

La delegaci\u00f3n propuso (\u00a7133a) que nuestras iglesias consideraran estas preguntas mientras procur\u00e1bamos afirmar tanto el bautismo para seguir a Cristo \u201a\u00c4\u00ed discipulado\u201a\u00c4\u00ed como la unidad en Cristo. La delegaci\u00f3n tambi\u00e9n propuso (\u00a7133c) que, independientemente de la respuesta a estas preguntas, nuestras iglesias pidieran a todos los miembros \u201a\u00c4\u00edincluidos los que son recibidos de iglesias con pr\u00e1cticas bautismales de infantes\u201a\u00c4\u00ed que afirmaran nuestra interpretaci\u00f3n y pr\u00e1ctica hist\u00f3rica del bautismo de creyentes adultos.<\/p>\n

Me gustar\u00eda llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que la delegaci\u00f3n sugiere varias otras ideas para su consideraci\u00f3n, ideas que creo podr\u00edan contribuir m\u00e1s significativamente a la configuraci\u00f3n de la vida espiritual de nuestras iglesias que la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo recibimos a los creyentes bautizados de infantes (v\u00e9ase \u00a7133d-f).<\/p>\n

Espec\u00edficamente, la delegaci\u00f3n sugiere que nuestras iglesias consideren:<\/p>\n

Procurar maneras de enriquecer o desarrollar pr\u00e1cticas de acci\u00f3n de gracias y bendici\u00f3n para los infantes, sus padres y las congregaciones locales que los respaldan.<\/p>\n

Brindar ocasiones para que todos los miembros \u201crecuerden su bautismo\u201d y renueven su compromiso bautismal hacia una vida de discipulado.<\/p>\n

Reflexionar sobre por qu\u00e9 ha sido tan dif\u00edcil para muchas iglesias de nuestra tradici\u00f3n integrar el discipulado fiel y la unidad entre nosotros y con los dem\u00e1s. Somos una iglesia conocida ecum\u00e9nicamente no s\u00f3lo por el bautismo de adultos y el discipulado cristiano, sino tambi\u00e9n por la divisi\u00f3n de iglesias.<\/p>\n

Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfAlg\u00fan comentario final que le gustar\u00eda compartir?<\/span><\/p>\n

Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n

El informe est\u00e1 publicado \u201ccomo un documento de estudio\u201d, no como un documento legislativo, con la esperanza de que, mediante un amplio debate tanto dentro de las tres tradiciones eclesiales como fuera de ellas, contribuya a \u201cun mejor entendimiento mutuo y a una mayor fidelidad a Jesucristo\u201d. Ciertamente mi esperanza es que nuestras tres comuniones crezcan en fidelidad a Jesucristo.<\/p>\n

Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n

Mi oraci\u00f3n y la oraci\u00f3n de todos nosotros es que su labor nos permita ser m\u00e1s fieles a nuestros votos bautismales respecto a la manera en que vivimos nuestra nueva vida en Cristo.<\/span><\/p>\n

\n
\"\"
Un bautismo al aire libre en Tailandia. Foto gentileza de la Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas (ICOMB)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Dones sorprendentes<\/h3>\n

Podemos percibir el gran don que recibimos cuando hermanas y hermanos que a menudo han estado sumamente enfrentados entre s\u00ed, se animan a vivir en la unidad que tenemos en Cristo. Esta es una unidad que no depende del acuerdo, sino de la realidad fundamental de que es el mismo Dios que en Cristo, por medio del Esp\u00edritu, nos ha reunido en el \u00fanico cuerpo de Cristo.<\/p>\n

En este intercambio con cat\u00f3licos y luteranos, tenemos un ejemplo de c\u00f3mo ese don del Esp\u00edritu es recibido conjuntamente por las comuniones de las que nos hemos distanciado enormemente, en torno a uno de los eventos centrales de la vida cristiana, el bautismo.<\/p>\n

Perm\u00edtanme destacar algunos de los \u201cdones sorprendentes\u201d citados en el informe.<\/p>\n

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Practicamos el bautismo de creyentes porque pr\u00e1cticamente todos nuestros miembros son miembros convertidos (no provienen de familias menonitas, protestantes o evang\u00e9licas). El bautismo es una parte muy importante del compromiso de seguir a Jes\u00fas en el contexto de una comunidad de creyentes que confiesan a Jes\u00fas como Se\u00f1or y Salvador y que desean seguir a Jes\u00fas juntos. \u201a\u00c4\u00eeCarlos Garc\u00eda Mart\u00ednez, M\u00e9xico<\/p>\n<\/blockquote>\n

La gracia<\/h4>\n

Para los cat\u00f3licos y luteranos, el bautismo es ante todo un acto de la gracia de Dios. Dios es el actor de este sacramento, ya sea en el bautismo de infantes o de adultos. As\u00ed es como Dios aborda el \u201cpecado original\u201d, y comienza la obra de transformaci\u00f3n e incorporaci\u00f3n al cuerpo de Cristo que durar\u00e1 toda la vida.<\/p>\n

Esto puede ayudarnos a comprender por qu\u00e9 los cat\u00f3licos y luteranos creen que es importante ofrecer tal gracia salvadora desde el comienzo mismo de la vida de una persona. Es cierto que se requiere fe, pero en los casos de infantes es principalmente la fe de los padres y la iglesia. Entonces, tambi\u00e9n podremos comprender mejor por qu\u00e9 los cat\u00f3licos y luteranos est\u00e1n preocupados por los anabautistas que rechazan el bautismo de infantes. A su parecer, estamos rechazando la acci\u00f3n de la gracia de Dios.<\/p>\n

Por supuesto, como anabautistas tambi\u00e9n atesoramos la gracia de Dios. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n anabautista, la gracia de Dios, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, llama a las personas y les permite buscar a Dios, ofrecerle sus vidas a Dios, y finalmente por medio del bautismo, comprometerse a seguir a Cristo en el discipulado y la participaci\u00f3n en la reuni\u00f3n local de creyentes.<\/p>\n

Todo ello constituye la gracia capacitadora y salvadora de Dios en acci\u00f3n: antes, durante y despu\u00e9s del bautismo.<\/p>\n

Sin embargo, \u00bfpodemos perder de vista la gracia de Dios con demasiada facilidad cuando nosotros, como anabautistas, hemos hecho tanto hincapi\u00e9 en la propia decisi\u00f3n del creyente de procurar el bautismo, y comprometerse con el discipulado y la iglesia?<\/p>\n

El discipulado<\/h4>\n

Otro don sorprendente que identific\u00f3 Larry fue saber que el discipulado no es una preocupaci\u00f3n \u00fanicamente de los menonitas o anabautistas, sino algo que tambi\u00e9n comparten cat\u00f3licos y luteranos.<\/p>\n

importantes entre las delegaciones sobre c\u00f3mo es el discipulado.<\/p>\n

Por ejemplo, una diferencia importante entre las tres tradiciones eclesiales es c\u00f3mo la iglesia se relaciona con el Estado y sus demandas, especialmente con respecto a portar armas. Y esto se relaciona, por supuesto, con la importancia central que los anabautistas le dan a la no resistencia y a la no violencia.<\/p>\n

Sin embargo, todas coincidieron firmemente en que el bautismo est\u00e1 estrechamente vinculado al discipulado, a \u201cvivir fielmente nuestro bautismo\u201d, como lo expresan en el Informe.<\/p>\n

No lograr vivir fielmente nuestro bautismo<\/h4>\n

Las tres tradiciones eclesiales mencionaron y lamentaron la gran distancia que existe, por un lado, entre la teolog\u00eda del bautismo \u201a\u00c4\u00eda menudo hermosa y profunda\u201a\u00c4\u00ed, y por otro lado, la manera en que muchos de los bautizados no logran \u201cvivir fielmente su bautismo\u201d. A la luz de ello, parece claro que podemos unirnos a los cat\u00f3licos y luteranos enfatizando la importancia de la formaci\u00f3n, como lo definen los cat\u00f3licos, o \u201crecordar el bautismo\u201d, como prefieren decir los luteranos. Quiz\u00e1 como menonitas podamos recuperar algo del significado b\u00e1sico de ser disc\u00edpulo, es decir, ser estudiante, aprendiz. Y ello significa tambi\u00e9n ense\u00f1ar sobre el bautismo y c\u00f3mo vivirlo fielmente.<\/p>\n

Aceptar la invitaci\u00f3n de los menonitas a \u201cconsiderar\u201d<\/h4>\n

Los delegados menonitas afirman plenamente que el \u201cbautismo de los creyentes\u201d es b\u00edblicamente la convicci\u00f3n m\u00e1s fiel.<\/p>\n

La segunda convicci\u00f3n es que tambi\u00e9n debemos ser b\u00edblicamente fieles a la oraci\u00f3n de Cristo, de que vivamos en la unidad que tenemos por la gracia de Dios, con aquellos que tambi\u00e9n son miembros del cuerpo de Cristo. La delegaci\u00f3n menonita nos pide que honremos tanto el deseo de ser fieles b\u00edblicamente como el llamado de Cristo a vivir en la unidad que Dios ya ha creado en Cristo, a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu. Es un momento asombroso de la historia en el que los miembros del cuerpo de Cristo, que a menudo han sido tan tr\u00e1gicamente hostiles entre s\u00ed, deseen edificarse mutuamente, para juntos animar a los cristianos a ser m\u00e1s fieles en el discipulado de Cristo al vivir fielmente su bautismo. Aprovechemos esta magn\u00edfica oportunidad como familia de iglesias anabautistamenonitas, para hacer de este llamado a vivir fielmente nuestro bautismo, una parte central de nuestro proceso de Renovaci\u00f3n que conducir\u00e1 a 2028, y en lo sucesivo.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n<\/td>\n

Thomas R Yoder Neufeld, presidente de la Comisi\u00f3n de Fe y Vida y profesor em\u00e9rito de teolog\u00eda, es miembro de la Primera Iglesia Menonita, Kitchener, Ontario, Canad\u00e1.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en Correo\/Courier\/Courrier en octubre de 2021.<\/a><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El segundo seminario web estudi\u00f3 el informe, \u201cBautismo e incorporaci\u00f3n al cuerpo de Cristo, la Iglesia: di\u00e1logo trilateral entre luteranos, menonitas y cat\u00f3licos romanos 2012-2017\u201d. Thomas R Yoder Neufeld entrevist\u00f3 a Larry Miller, cosecretario de la delegaci\u00f3n menonita en el di\u00e1logo trilateral. 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