En estos momentos, la pandemia y el racismo cobran gran importancia en las Am\u00e9ricas y en muchas partes del mundo. Esos flagelos tambi\u00e9n estaban muy extendidos hace 500 a\u00f1os, cuando surgi\u00f3 el anabautismo. El racismo aliment\u00f3 las conquistas europeas en Am\u00e9rica del Norte y del Sur, y las personas colonizadoras trajeron enfermedades que mataron a millones de ind\u00edgenas. Muchas de las personas colonizadoras llevaron la cruz y la espada, lo que refleja una alianza entre la iglesia y el estado militarizado.<\/p>\n
Una generaci\u00f3n despu\u00e9s de que comenzara esta expansi\u00f3n colonial en las Am\u00e9ricas, surgi\u00f3 la renovaci\u00f3n anabautista en Europa. La mayor\u00eda de las personas anabautistas no aceptaron el matrimonio de la iglesia y del estado; as\u00ed que no participaron directamente en la conquista militar.<\/p>\n
Aun as\u00ed, algunas veces, las personas anabautistas que se establecieron en las Am\u00e9ricas se beneficiaron de la conquista imperial. El ej\u00e9rcito de los Estados Unidos expuls\u00f3 a los \u00faltimos pueblos nativos de Indiana, mi estado natal, en 1838. Mis antepasados anabautistas pronto llegaron para poseer tierras donde la gente Potawatomi hab\u00eda vivido durante mucho tiempo.<\/p>\n
Es importante reconocer esos fracasos morales del pasado. Sin embargo, tambi\u00e9n podemos celebrar que Dios ha levantado un pueblo anabautista mundial cuya mayor lealtad es hacia Jes\u00fas y el Reino de Dios. El Congreso Mundial Menonita y las personas anabautistas de todo el mundo est\u00e1n conmemorando los 500 a\u00f1os desde que comenz\u00f3 este movimiento de renovaci\u00f3n en 1525. Las primeras personas anabautistas eran misioneras en\u00e9rgicas, quienes traspasaban las fronteras nacionales y culturales para llamar al arrepentimiento y para ense\u00f1ar el camino pacificador de Jes\u00fas.<\/p>\n
El te\u00f3logo anabautista R. Bruce Yoder estudi\u00f3 recientemente c\u00f3mo una agencia misionera norteamericana (Junta de Misiones Menonita) se extendi\u00f3 en \u00c1frica, Asia, Europa y Sudam\u00e9rica buscando el di\u00e1logo<\/em> con iglesias y culturas en los pa\u00edses anfitriones. Este enfoque enfatiz\u00f3 la \u201cindigenizaci\u00f3n\u201d y la \u201cdescolonizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n En lugar de simplemente tratar de transferir lo que consideraban una teolog\u00eda correcta, estas personas que eran trabajadoras misioneras quer\u00edan que las nuevas congregaciones fueran auto-teologizadas, auto-financiadas, auto-administradas y auto-propagables.<\/p>\n El car\u00e1cter global del anabautismo hoy es, al menos en parte, el resultado de tal misi\u00f3n dial\u00f3gica. Yoder sugiere que el Congreso Mundial Menonita debe operar de manera similar, ya que las diversas culturas de 86 pa\u00edses se relacionan entre s\u00ed.<\/p>\n El anabautismo mundial necesita la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, la afirmaci\u00f3n del se\u00f1or\u00edo de Jesucristo, el compromiso con las Escrituras, el escuchar profundamente y la articulaci\u00f3n clara de los entendimientos teol\u00f3gicos.<\/p>\n Esas cualidades son esenciales para el futuro del Congreso Mundial Menonita y son consistentes con nuestra declaraci\u00f3n de Convicciones Compartidas<\/em>. Con el Esp\u00edritu Santo uni\u00e9ndonos e inspir\u00e1ndonos, diversas expresiones culturales pueden florecer para la gloria de Dios.<\/p>\n R. Bruce Yoder, \u201cDialogue as Theological Method: Mennonite Missionaries, West African Churches, and Twenty-First-Century Anabaptist Identity,\u201d en Laura Schmidt Roberts et al<\/em> eds., Recovering from the Anabaptist Vision: New Essays in Anabaptist Identity and Theological Method <\/em>(New York: T&T Clark, 2020), 127-149.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n \u2014J. Nelson Kraybill, presidente del CMM, reside en Indiana, EE.UU. <\/em><\/p>\n R. Bruce Yoder, \u201cDialogue as Theological Method: Mennonite Missionaries, West African Churches, and Twenty-First-Century Anabaptist Identity,\u201d in Laura Schmidt Roberts et al<\/em> eds., Recovering from the Anabaptist Vision: New Essays in Anabaptist Identity and Theological Method <\/em>(New York: T&T Clark, 2020), 127-149.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En estos momentos, la pandemia y el racismo cobran gran importancia en las Am\u00e9ricas y en muchas partes del mundo. Esos flagelos tambi\u00e9n estaban muy extendidos hace 500 a\u00f1os, cuando surgi\u00f3 el anabautismo. El racismo aliment\u00f3 las conquistas europeas en Am\u00e9rica del Norte y del Sur, y las personas colonizadoras trajeron enfermedades que mataron a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"network":[],"eventcategory":[],"class_list":["post-9046","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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