{"id":9039,"date":"2020-10-10T00:00:00","date_gmt":"2020-10-10T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/receptive-ecumenism-3\/"},"modified":"2024-12-10T18:03:08","modified_gmt":"2024-12-10T18:03:08","slug":"receptive-ecumenism-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/receptive-ecumenism-3\/","title":{"rendered":"Ecumenismo receptivo"},"content":{"rendered":"

Volverse vulnerable ante los demas<\/h2>\n

Hay un momento en que todo cambia para los estudiantes que cursan la materia de Misi\u00f3n y Ecumenismo en la Universidad Vrije<\/em> de \u00c1msterdam, Pa\u00edses Bajos. Este curso de car\u00e1cter obligatorio est\u00e1 compuesto por una gran diversidad de estudiantes. La mayor\u00eda representa matices de la tradici\u00f3n reformada: algunos estudiantes (principalmente hombres j\u00f3venes) se consideran \u201cconservadores\u201d o biblistas; otros estudiantes (principalmente mujeres) son  \u201cprogresistas\u201d. Hay bautistas (\u201cevang\u00e9licos\u201d), menonitas (considerados los m\u00e1s progresistas), pentecostales y estudiantes sin una clara afiliaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

La mayor\u00eda de los estudiantes son bastante esc\u00e9pticos sobre el ecumenismo. Algunos no creen que haya necesidad de reflexionar sobre su relaci\u00f3n con otros cristianos. Otros estudiantes creen que las relaciones entre cristianos son irrelevantes en el contexto de los encuentros multirreligiosos y del secularismo extremo.<\/p>\n

Sentar las bases<\/h3>\n

Durante las primeras sesiones del curso, Heleen Zorgdrager -mi colega de la tradici\u00f3n reformada- y yo guiamos a los estudiantes en el estudio de textos b\u00edblicos sobre la unidad de la iglesia, tales como Juan 17 o Efesios 4.<\/p>\n

Al reflexionar sobre la eclesiolog\u00eda (la naturaleza de la iglesia), descubrimos que \u201cser uno\u201d es una caracter\u00edstica esencial de la iglesia en todas las tradiciones.<\/p>\n\n\n\n
\n

Ser receptivo al otro es muy distinto a que trate de convencer a los dem\u00e1s de que mi camino no solo es leg\u00edtimo sino superior.<\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Tambi\u00e9n aprendemos sobre la historia del movimiento ecum\u00e9nico.<\/p>\n

Hasta entonces la mayor\u00eda de los estudiantes prefieren permanecer en terreno conocido. Han aprendido a \u201ctolerar\u201d a los dem\u00e1s, pero puedo percibir que tienen estereotipos unos de otros (y de su profesor menonita).<\/p>\n

Ninguno realmente cuestiona lo que ha cre\u00eddo hasta ahora. Les animo a expresar su propia identidad, y a valorar lo que han aprendido de sus sistemas de creencias y de sus experiencias personales con la iglesia.<\/p>\n

Volverse receptivos<\/h3>\n

Entonces llega un momento en el que todo cambia.<\/p>\n

Esto ocurre generalmente cuando introduzco el concepto de \u201cecumenismo receptivo\u201d. En lugar de preguntar, \u00bfqu\u00e9 necesitan aprender otras tradiciones de la m\u00eda?,<\/em> la pregunta principal ser\u00eda, \u00bfcu\u00e1les son las debilidades que percibo en mi propia comunidad?<\/em> Y, \u00bfhay \u201cdones\u201d en otras tradiciones que podr\u00edan ayudarme a superar estas debilidades? <\/em>Paul Murray, quien ha desarrollado este enfoque en el Centro de Estudios Cat\u00f3licos de Durham, sostiene la siguiente premisa: \u201cSi todos formul\u00e1ramos esta pregunta seriamente y actu\u00e1ramos en consecuencia, entonces todos nos movilizar\u00edamos a fin de profundizar nuestras aut\u00e9nticas identidades, lo cual nos llevar\u00eda a establecer v\u00ednculos m\u00e1s estrechos\u201d.<\/p>\n

Por supuesto que al principio hay cierta reticencia. Los estudiantes se dividen en grupos de tres o cuatro, conformados por personas de diferentes trasfondos. Esto brinda un espacio seguro para compartir los problemas, dificultades, desaf\u00edos e incluso el dolor que atraviesan en su propia comunidad.<\/p>\n

Compartir la vulnerabilidad<\/h3>\n

Cuando regresan al grupo m\u00e1s amplio, todo se siente diferente. Los estudiantes ahora expresan, a veces con l\u00e1grimas en los ojos, las experiencias que nunca pensaron que fueran a  compartir con nadie, y mucho menos con alguien que no perteneciera a sus propios c\u00edrculos.<\/p>\n

Los otros estudiantes escuchan con empat\u00eda. Toda la arrogancia y la ignorancia de las sesiones anteriores ya no est\u00e1n.<\/p>\n

Ahora se relacionan entre s\u00ed, construyendo confianza gradualmente. Ya no se trata de tolerancia en el sentido de indiferencia, sino que implica un inter\u00e9s real en el otro y una b\u00fasqueda com\u00fan y honesta de sabidur\u00eda b\u00edblica y reflexi\u00f3n teol\u00f3gica que responda a los desaf\u00edos expresados.<\/p>\n

Los estudiantes comienzan a preguntarse unos a otros: \u00bfC\u00f3mo se hace eso en tu comunidad? \u00bfPor qu\u00e9 motivos? \u00bfPor qu\u00e9 no puedo hacer\/creer lo mismo en mi propia iglesia? \u00bfO, s\u00ed puedo? <\/em><\/p>\n

Entonces, el aula se convierte en un verdadero espacio ecum\u00e9nico, una imagen de la \u201c\u00fanica casa de Dios\u201d en toda su diversidad. Nos hemos convertido en creyentes que procuran fortalecerse mutuamente en la fe al compartir las dudas en presencia del otro. \u00bfPodemos recibir juntos aquello que es de Dios?<\/em><\/p>\n

Recibir los dones<\/h3>\n

Para m\u00ed, siempre es un milagro c\u00f3mo cambia el esp\u00edritu, cu\u00e1n amablemente se comportan los estudiantes entre s\u00ed, cu\u00e1n cautelosos son al se\u00f1alar las fortalezas de la tradici\u00f3n del otro.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber participado en instituciones y di\u00e1logos ecum\u00e9nicos oficiales durante d\u00e9cadas, me doy cuenta de que ser receptivo al otro es muy distinto a que trate de convencer a los dem\u00e1s de que mi camino no solo es leg\u00edtimo sino superior. A menos que me haga vulnerable frente al otro \u201a\u00c4\u00edconfiando en que no destruir\u00e1 mi fe, sino que se convertir\u00e1 en un compa\u00f1ero para hacerla crecer\u201a\u00c4\u00ed, no podr\u00e9 recibir los dones de una iglesia mundial que celebra su diversidad reconciliada como una bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Adem\u00e1s, \u00bfno es este enfoque exactamente la sabidur\u00eda de la iglesia de paz, que ense\u00f1a la no violencia como otra caracter\u00edstica esencial de la iglesia de Cristo? Ser no violento con otra opini\u00f3n, cultura, mentalidad o tradici\u00f3n, hace que mi propia fe sea vulnerable. Como sabemos por nuestra propia historia, esto requiere mucho valor y una profunda confianza en la gu\u00eda del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

\u00a1Me siento orgulloso de la confianza de mis estudiantes! Aprendo mucho de ellos.<\/p>\n

Fernando Enns, miembro y vicepresidente de Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden (Alemania), es docente de la Vrije Universiteit de los Pa\u00edses Bajos y la Universidad de Hamburgo (Alemania). Ha participado en los di\u00e1logos trilaterales del CMM <\/a>con la Federaci\u00f3n Luterana Mundial y el Consejo Pontificio para la Promoci\u00f3n de la Unidad Cristiana. Adem\u00e1s, es miembro del Comit\u00e9 Central del Consejo Mundial de Iglesias<\/a>. <\/em><\/p>\n

\n
Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en Correo\/Courier\/Courrier<\/em> en abril de 2020. <\/h5>\n
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