La realidad ecum\u00e9nica en los pa\u00edses latinoamericanos es muy diversa por los contextos sociopol\u00edticos, hist\u00f3ricos, y por supuesto, econ\u00f3micos. As\u00ed, el factor religioso tiene sus propios matices y desaf\u00edos en la din\u00e1mica ecum\u00e9nica. Lo abordar\u00e9 en relaci\u00f3n al contexto de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n
Es importante el contexto en que mi pa\u00eds se encuentra en 1997, con los cambios pol\u00edticos que fueron relevantes. Las elecciones de ese a\u00f1o provocaron que llegara a ser regente de la ciudad un hombre de la izquierda mexicana, el Ingeniero Cuauht\u00e9moc C\u00e1rdenas Sol\u00f3rzano. Esto llev\u00f3 a que se promovieran oportunidades de cohesi\u00f3n y b\u00fasqueda de di\u00e1logos para seguir impulsando la unidad entre los sectores sociales como as\u00ed tambi\u00e9n las diferentes instituciones religiosas, y proponer procesos alternativos de cambio social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico en ese tiempo. Asimismo, surge un movimiento social m\u00e1s fuerte que aprendi\u00f3 a ser m\u00e1s inteligente frente a los poderes del pa\u00eds.<\/p>\n
En este contexto, surgieron reuniones ecum\u00e9nicas con personalidades de las diferentes instituciones religiosas con la intenci\u00f3n de buscar el di\u00e1logo interreligioso, procurando que su voz pudiera ser escuchada en medio de ese movimiento social.<\/p>\n
Como anabautista, siempre me sent\u00ed seguro de que la propuesta cristiana desde nuestra visi\u00f3n teol\u00f3gica, pudiera ser pertinente en esta circunstancia. Fue un encuentro donde se escuch\u00f3 la voz de todos y todas. M\u00e1s all\u00e1 de la idea que se tenga en relaci\u00f3n a la intervenci\u00f3n o no en asuntos sociales y pol\u00edticos como el mencionado, el contacto con quienes sean diferentes siempre ser\u00e1 enriquecedor.<\/p>\n
En M\u00e9xico hay un rechazo generalizado de las iglesias cristianas al movimiento ecum\u00e9nico. Sin embargo, existen l\u00edderes denominacionales que entienden el movimiento ecum\u00e9nico como un espacio de di\u00e1logo, trabajo y de acompa\u00f1amiento mutuo en el caminar de nuestra fe. En este sentido, surgieron varios encuentros de di\u00e1logo donde asistieron luteranos, metodistas, presbiterianos, episcopales o anglicanos, bautistas, pentecostales y cat\u00f3licos, compartiendo experiencias eclesiales y sociales. Varios de estos l\u00edderes a\u00fan son mis amigos y hermanos en la fe y en la construcci\u00f3n del Reino en la Tierra.<\/p>\n
Este acompa\u00f1amiento nos ayud\u00f3 a tener m\u00e1s visi\u00f3n respecto al significado de lo ecum\u00e9nico, no s\u00f3lo en reuniones de negocios, sino en la elaboraci\u00f3n de proyectos de servicio, y de incidencia social y pol\u00edtica.<\/p>\n
El imperativo ecum\u00e9nico se funda en la oraci\u00f3n de Jes\u00fas y el compromiso irreversible de que los cristianos se amen seg\u00fan la voluntad de Jes\u00fas. En el Getseman\u00ed, en la vigilia de su pasi\u00f3n, Jes\u00fas oraba a Dios y le ped\u00eda por sus disc\u00edpulos: \u201cQue todos sean uno para que el mundo crea\u201d (Juan 17,21). Una oraci\u00f3n siempre abierta al tiempo, cuestionando al cristianismo en general y, por supuesto, al anabautismo en particular.<\/p>\n
La respuesta depende de la manera intencional con la que estamos realizando el ministerio del Reino de Dios en este mundo. El encuentro intercultural e interreligioso nos dar\u00e1 la respuesta. No es con buenas intenciones con las que se har\u00e1 realidad el sue\u00f1o ecum\u00e9nico, sino forjando caminos intencionalmente (con actos) con quienes sean diferentes.<\/p>\n