{"id":8941,"date":"2019-11-25T00:00:00","date_gmt":"2019-11-25T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/children-dream-in-peace-3\/"},"modified":"2024-12-10T18:02:21","modified_gmt":"2024-12-10T18:02:21","slug":"children-dream-in-peace-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/children-dream-in-peace-3\/","title":{"rendered":"Ni\u00f1os y ni\u00f1as sue\u00f1an en paz"},"content":{"rendered":"

Desde que se inici\u00f3 en Europa, el movimiento anabautista ha tenido una identidad migrante. El fundamento teol\u00f3gico que le dio vida se entrecruza con la realidad migrante del mundo actual, presentando desaf\u00edos para la labor misionera, pastoral y social de nuestra familia anabautista mundial.<\/p>\n

El poeta brasile\u00f1o Carlos Drummond de Andrade nos ha dejado un bello poema*, con el cual deseamos iniciar y conducir estas breves reflexiones:<\/p>\n

\u201c…Camino por un camino<\/em><\/div>\n
que pasa por muchos pa\u00edses…<\/em><\/div>\n
Yo preparo una canci\u00f3n,<\/em><\/div>\n
que despierte a mujeres y hombres<\/em><\/div>\n
y que haga so\u00f1ar en paz a ni\u00f1os y ni\u00f1as.\u201d<\/em><\/div>\n

*Traducci<\/em>\u00f3<\/em>n libre de Jaime al espa<\/em>\u00f1<\/em>ol del poema original en portugu<\/em>\u00e9<\/em>s.<\/em><\/p>\n

Jes\u00fas el migrante perenne<\/strong><\/p>\n

Carlos Drummond de Andrade clama a los cuatro puntos del universo, diciendo: \u201cCamino por un camino (\u2026)\u201d. Sus palabras nos recuerdan la poes\u00eda nah\u00faalt de Mesoam\u00e9rica, en que el poeta se ve a s\u00ed mismo caminando, permitiendo que la luz de quien tiende flores blancas y rojas, ilumine su camino.<\/p>\n

El primer verso: \u201cCamino por un camino\u201d, nos recuerda de inmediato tambi\u00e9n, la poes\u00eda y la vida de Jes\u00fas en relaci\u00f3n al camino. Pues Jes\u00fas se nos presenta en los cuatro Evangelios como el \u201cmigrante perenne\u201d cuyo mensaje, vida y misi\u00f3n se encuentran siempre en el camino.<\/p>\n

El evangelio de Mateo nos describe una escena com\u00fan a muchos migrantes en Centroam\u00e9rica: Jes\u00fas, Mar\u00eda y Jos\u00e9 regresando a Nazareth con miedo, de hurtadillas, del exilio en Egipto, despu\u00e9s de la muerte del emperador Herodes (Mateo 2,13\u201318).<\/p>\n

La vida p\u00fablica de Jes\u00fas se desarroll\u00f3 en el camino al recorrer las ciudades y aldeas, predicando el evangelio del Reino, y curando toda enfermedad y toda dolencia (Mateo 9,35). \u00c9l cruz\u00f3 los caminos de Samaria y traspas\u00f3 las culturas jud\u00edas, siro-fenicias, griegas y romanas, llevando pan, vida y paz. Haci\u00e9ndose a s\u00ed mismo el camino, revel\u00f3 el Camino: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida\u201d (Juan 14,6).<\/p>\n

Su muerte ocurri\u00f3 en Jerusal\u00e9n, despu\u00e9s de enfrentarse a las autoridades pol\u00edticas y religiosas jud\u00edas del templo, y de ser llevado a juicio ante Poncio Pilatos. Despu\u00e9s de su pasi\u00f3n y muerte, Jes\u00fas resucitado aparece caminando con los disc\u00edpulos en Ema\u00fas para confortarles y explicarles las Sagradas Escrituras.<\/p>\n

El surgimiento migrante de las comunidades anabautista-menonitas<\/strong><\/p>\n

Esa frase po\u00e9tica puede bien resumir la experiencia migratoria que ha caracterizado el surgimiento y la identidad de las comunidades anabautista-menonitas desde el siglo XVI. Estas comunidades se formaron con el modelo del camino que present\u00f3 Jesucristo, y tomando el ejemplo de los primeros seguidores y seguidoras de Jes\u00fas en Hechos 9,2, se autodenominaron como \u201clos del camino\u201d.<\/p>\n

En medio de la corrupci\u00f3n de la cristiandad medieval del siglo XVI \u201a\u00c4\u00edque manten\u00eda prisionero el cuerpo y el esp\u00edritu de campesinos, campesinas, textileras y mineros\u201a\u00c4\u00ed, se concret\u00f3 el testimonio renovador de anabautistas y reformadores radicales.<\/p>\n

Seguidores y disc\u00edpulas de Jes\u00fas se vieron estremecidos por la experiencia del Esp\u00edritu Santo, que les hizo salir del temor provocado por las fuerzas del mal, el poder romano de Poncio Pilatos y de las autoridades religiosas y pol\u00edticas de los fariseos, que dieron muerte a su maestro Jes\u00fas.<\/p>\n

La experiencia del Esp\u00edritu Santo gest\u00f3 las primeras comunidades anabautistas, que se formaron en el sur de Alemania, Suiza, Austria, Tirol y en los Pa\u00edses Bajos. La lectura de las Sagradas Escrituras de los reformadores Calvino, Lutero, Melanchton y Zwinglio resaltan el evangelio de la gracia y tuvo gran impacto entre los anabautistas. Pero lo propio y caracter\u00edstico de anabautistas y menonitas fue el seguimiento de Jes\u00fas a trav\u00e9s de la experiencia confortadora del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

El car\u00e1cter migrante de los anabautistas se gesta en la decisi\u00f3n de imitar a Jesucristo. Hist\u00f3ricamente hablando, las comunidades anabautista-menonitas del siglo XVI hicieron suyas las palabras del poeta, migrando por innumerables caminos, siguiendo el ejemplo de su maestro Jes\u00fas, anunciando shalom<\/em> (la paz) y el evangelio del Reino, y creando comunidad solidaria con pobres, campesinos y migrantes.<\/p>\n

Expansi\u00f3n migratoria del anabautismo en el mundo<\/strong><\/p>\n

El surco migratorio de familias anabautistas y menonitas de origen europeo continu\u00f3 hacia Am\u00e9rica Latina. Encontramos grandes y medianos desplazamientos, que incluyen familias enteras de menonitas de origen europeo, quienes se han desplazado hacia M\u00e9xico (1922\u20131926), Paraguay (1926\u20131958), Brasil (1930\u20131958) y Uruguay (1948\u20131959). Desde 1953 Bolivia se ha convertido en lugar de migraci\u00f3n para colonias menonitas de origen europeo.<\/p>\n

En Asia como en \u00c1frica no podemos hablar de migraciones de grupos \u00e9tnicos anabautistas de origen europeo, como los descritos para el caso de Am\u00e9rica Latina, donde el espacio geogr\u00e1fico sirvi\u00f3 para el asentamiento de colonias menonitas. Sin embargo, podemos afirmar que los ideales anabautistas, el mensaje de Jesucristo, la conformaci\u00f3n de iglesias y los servicios de paz germinaron en el contexto de los poderes coloniales europeos y norteamericanos; tambi\u00e9n migraron a Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de juntas misioneras y organismos como el Comit\u00e9 Central Menonita.<\/p>\n

Ya fuese que la migraci\u00f3n anabautista se realizara a trav\u00e9s de desplazamientos masivos o medianos de familias \u00e9tnicas de origen europeo, o por el env\u00edo de matrimonios de misioneros, las comunidades, iglesias, familias y los movimientos menonita-anabautistas se expandieron, recorriendo muchos caminos y pasando por fronteras y pa\u00edses del mundo entero.<\/p>\n

Las canciones del migrante<\/strong><\/p>\n

Y nos remite a la realidad de los migrantes del mundo actual. Un total de unos 250 millones de personas, es decir el 3,4 por ciento de la poblaci\u00f3n mundial est\u00e1 constituida por migrantes que cruzan las fronteras de sus pa\u00edses, huyen de las injusticias y la violencia, escapan de la muerte, en procura de trabajo para mejorar su situaci\u00f3n econ\u00f3mica y llevar sustento a sus familias pobres, o en busca de mayor tolerancia religiosa. Todo ello a fin de encontrar mejores oportunidades sociales y esperanzas de vida lejos de su patria.<\/p>\n

Se trata de los desplazamientos de un pa\u00eds a otro, como el caso de los migrantes venezolanos a Brasil y Colombia, a causa de la crisis pol\u00edtica y econ\u00f3mica que atraviesa su pa\u00eds. El caso dram\u00e1tico de miles de hondure\u00f1os, guatemaltecos, salvadore\u00f1os y mexicanos, quienes procuran cruzar la frontera y el muro en M\u00e9xico, huyendo de la violencia en sus pa\u00edses, en busca del \u201csue\u00f1o americano\u201d. De las migraciones masivas de africanos agobiados por las sequ\u00edas, la violencia, y el hambre en sus pa\u00edses, desplaz\u00e1ndose de sus fronteras y procurando refugio en Europa, Estados Unidos y otros continentes. En todo este drama humano, las familias, mujeres, ni\u00f1as y ni\u00f1os sufren tremendas situaciones de injusticia e indignaci\u00f3n.<\/p>\n

La dura realidad que viven millones de migrantes en el mundo, ha hecho que sean objeto constante de las noticias nacionales e internacionales. Poemas y canciones con ritmos populares, africanos, latinoamericanos, asi\u00e1ticos e hisp\u00e1nicos est\u00e1n despertando a mujeres y hombres sobre la situaci\u00f3n del migrante.<\/p>\n

El verso final del poema de Carlos Drummond de Andrade pone el acento en el elemento ut\u00f3pico de la canci\u00f3n migrante que \u201chace so\u00f1ar a los ni\u00f1os y las ni\u00f1as en paz\u201d. Y nos hace pensar en la figura materna de Dios, que el profeta Isa\u00edas utiliz\u00f3 refiri\u00e9ndose al exilio del pueblo jud\u00edo en Babilonia. Dios aparece como mujer en parto, diciendo:<\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or me abandon\u00f3, mi Dios se olvid\u00f3 de m\u00ed.<\/p>\n

Pero, \u00bfacaso una madre olvida o deja de amar a su propio hijo?<\/p>\n

Pero, aunque ella lo olvide, yo no te olvidar\u00e9\u201d (Isa\u00edas 49,14\u201315).\u00bb<\/p>\n

Las preguntas decisivas son: \u00bfC\u00f3mo contribuiremos desde las iglesias para ofrecer un futuro mejor a los migrantes, sus ni\u00f1os y ni\u00f1as? \u00bfSer\u00e1 posible que podamos imitar y seguir a Jes\u00fas en el camino de los migrantes? \u00bfPermitiremos la unci\u00f3n de su Santo Esp\u00edritu para crear y cantar canciones a las ni\u00f1as y ni\u00f1os migrantes, que les permita so\u00f1ar en paz?<\/p>\n

Conclusiones: recomendaciones pastorales<\/strong><\/p>\n

Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, las experiencias migratorias de nuestra tradici\u00f3n anabautista-menonita y los cantos del migrante, deben entonces llevarnos a la acci\u00f3n pastoral.<\/p>\n

Las iglesias anabautistas en Centroam\u00e9rica, Latinoam\u00e9rica, Am\u00e9rica del Norte, Europa, \u00c1frica y Asia, el Congreso Mundial Menonita, el Comit\u00e9 Central Menonita, todas las instituciones de educaci\u00f3n y de servicio social anabautistas, debemos orar, reflexionar y tomar acciones concretas sobre la realidad migratoria de nuestros pa\u00edses y la regi\u00f3n donde vivimos.<\/p>\n