{"id":8834,"date":"2018-11-15T00:00:00","date_gmt":"2018-11-15T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/the-gift-of-the-holy-spirit-in-the-16th-century-and-today-3\/"},"modified":"2024-12-10T18:01:36","modified_gmt":"2024-12-10T18:01:36","slug":"el-don-del-espiritu-santo-en-el-siglo-xvi-y-en-la-actualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/el-don-del-espiritu-santo-en-el-siglo-xvi-y-en-la-actualidad\/","title":{"rendered":"El don del Esp\u00edritu Santo en el siglo XVI y en la actualidad"},"content":{"rendered":"

Muchos testimonios escritos acerca del comienzo del movimiento anabautista apuntan hacia la obra del Esp\u00edritu Santo como la principal fuerza propulsora. El Esp\u00edritu Santo viene a aquellos que lo esperan. Ese fue el caso en Pentecost\u00e9s (Hechos 2) mientras los disc\u00edpulos estaban orando; fue tambi\u00e9n el caso del tiempo de la Reforma, y es el caso en el presente.<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo desde el tiempo de los ap\u00f3stoles hasta Lutero<\/strong><\/h3>\n

En general, los anabautistas y los protestantes deben de tener cuidado al recordar que la iglesia cristiana no comenz\u00f3 con ellos. Hab\u00edan transcurrido ya 1500 a\u00f1os con muchas manifestaciones y frutos del Esp\u00edritu Santo. Recordemos a los primeros m\u00e1rtires cristianos, quienes por el poder del Esp\u00edritu estuvieron dispuestos a dar sus vidas y ser fieles durante la tortura hasta la muerte. Existen muchos m\u00edsticos quienes en monasterios, desiertos, cuevas y a menudo en puestos importantes dentro del liderazgo de la iglesia, buscaron ser llenos del Esp\u00edritu Santo y actuaron por el poder y la sabidur\u00eda del Esp\u00edritu. Luego est\u00e1n los misioneros que llevaron el evangelio a Europa, Rusia, India y al norte de \u00c1frica; lo que demuestra que el esp\u00edritu de Dios es uno que env\u00eda y est\u00e1 deseoso de cruzar todas las barreras culturales.<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo en tiempos de la Reforma<\/strong><\/h3>\n

Lutero, Zwinglio y Calvino apuntaron hacia el Esp\u00edritu de Dios cuando redescubrieron y redefinieron el evangelio b\u00edblico de la gracia. Con ello no solo vino una profunda experiencia de paz y confort espiritual, sino tambi\u00e9n un fuerte sentido de \u201clibertad de la religi\u00f3n\u201d y \u201clibertad de la opresi\u00f3n social\u201d. Thomas M\u00fcntzer, aunque tr\u00e1gicamente enga\u00f1ado al final, aplic\u00f3 la obra del Esp\u00edritu Santo a las cuestiones de la justicia social y a los derechos de los pobres y los marginados. Melchior Hoffman lo relacion\u00f3 con una sensibilidad espiritual muy especial, el derramamiento del Esp\u00edritu a la Nueva Jerusal\u00e9n venidera.<\/p>\n

\"El Esp\u00edritu Santo y la disidencia anabautista en 1525 en Z\u00farich  <\/strong><\/h3>\n

El grupo de j\u00f3venes intelectuales alrededor de Zwinglio, en una etapa muy temprana, relacion\u00f3 la autoridad de las Escrituras con la pr\u00e1ctica de la iglesia bajo la gu\u00eda y el liderazgo del Esp\u00edritu. En los debates de octubre de 1523, ellos desafiaron a Zwinglio a subordinar la decisi\u00f3n del concejo municipal a la autoridad del Esp\u00edritu. Conrado Grebel lo expres\u00f3 de esta manera: \u201cEl Esp\u00edritu de Dios ya ha tomado una decisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

En la noche del 21 de enero de 1525, \u201c15 hermanos estaban reunidos en oraci\u00f3n en casa de F\u00e9lix Manz, esto fue despu\u00e9s que el mandato del concilio de Z\u00farich prohibi\u00f3 la futura propagaci\u00f3n de su fe. Se nos dice que se levantaron de la oraci\u00f3n y movidos por el Esp\u00edritu, George Blaurock pidi\u00f3 a Conrado Grebel que lo bautizara seg\u00fan la confesi\u00f3n de su fe…\u201d<\/p>\n

Muy pronto los anabautistas nuevamente se vieron atrapados en un problema diferente: \u00bfest\u00e1 el nacionalismo suizo o la seguridad europea por encima del mandato de Dios en cuanto a la no violencia y el amor a los enemigos? Los creyentes anabautistas en Suiza exhortaron a Thomas M\u00fcntzer, y a los que se un\u00edan a la revuelta campesina, a no tomar la espada, sino a confiar en la intervenci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

Y cuando Michael Sattler escribi\u00f3 la Confesi\u00f3n de Schleitheim, la congregaci\u00f3n dej\u00f3 en claro que los cristianos renuncian a la espada f\u00edsica tomando la \u201cespada del Esp\u00edritu\u201d. En su juicio de muerte, Michael declar\u00f3 que prefer\u00eda que un musulm\u00e1n lo matara en lugar de ser parte de un \u201cej\u00e9rcito cristiano\u201d que los mata a ellos.<\/p>\n

Entonces, el testimonio de paz y el poder del Esp\u00edritu est\u00e1n estrechamente vinculados en la tradici\u00f3n anabautista.<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo en nuestros d\u00edas<\/strong><\/h3>\n

Cuando menonitas y pentecostales se reunieron en Pasadena 2006 para celebrar los 100 a\u00f1os del avivamiento de la calle Azusa, se dieron cuenta de que el movimiento de renovaci\u00f3n y el anabautista tienen un n\u00famero considerable de cosas en com\u00fan, incluyendo las misiones, la no violencia, la doctrina del nuevo nacimiento espiritual y el bautismo en el Esp\u00edritu.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

En mi opini\u00f3n, el movimiento anabautista recuper\u00f3 tres dimensiones cruciales de la teolog\u00eda y la pr\u00e1ctica del Esp\u00edritu Santo:<\/p>\n