En los \u00faltimos a\u00f1os Kenia ha sido uno de los puntos \u00e1lgidos del conflicto entre cristianos y musulmanes en el este de \u00c1frica, dados los ataques letales del grupo militante al-Shabab en Nairobi, Garissa, as\u00ed como en otros lugares; con cada incidente de terror la tensi\u00f3n aumenta.<\/p>\n
No obstante, los menonitas de Kenia est\u00e1n encontrando esperanza en peque\u00f1os actos de transformaci\u00f3n. Gran parte del desaf\u00edo consiste en que en el \u00faltimo cuarto de siglo, Kenia ha recibido oleadas de refugiados provenientes de Somalia. Muchas de estas personas aterrizan en el campo de refugiados m\u00e1s grande del mundo (Dadaab) \u2013 o en el vecindario Eastleigh de Nairobi. All\u00ed, en el sitio conocido como Eastleigh Fellowship Center, iniciado por menonitas, los cristianos y los musulmanes interact\u00faan de diferentes maneras.<\/p>\n
Yusuf, un menonita de Kenia quien ense\u00f1a ingl\u00e9s en Eastleigh, sostiene conversaciones en torno a la fe, de forma regular, con j\u00f3venes somal\u00edes en el vecindario. Un d\u00eda, uno de sus compa\u00f1eros de conversaci\u00f3n tuvo gran enoj\u00f3 y le dio una fuerte bofetada en la cara. \u201cOr\u00e9 a Dios para que no me enojara\u201d, se\u00f1ala Yusuf, \u201cy simplemente continu\u00e9 con la conversaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\u201cM\u00e1s tarde, los otros muchachos que estaban presentes se me acercaron para pedirme disculpas, adem\u00e1s de argumentar que estaban sorprendidos de que yo no hubiera peleado; entonces les dije: \u201cUstedes no saben cu\u00e1nto me ha perdonado Dios, as\u00ed que tambi\u00e9n nos ha llamado a perdonar<\/em>\u201d.<\/p>\n \u201cEn ese momento me di cuenta que la paz es el mejor testimonio\u201d, explica Yusuf. \u201cA partir de ese momento mi relaci\u00f3n con esos j\u00f3venes cambi\u00f3\u201d.<\/p>\n Una mujer que pastorea una iglesia menonita en Eastleigh confiesa cu\u00e1n dif\u00edcil es permanecer, teniendo en cuenta que muchas iglesias se han ido de la zona. En 2014 hubo una serie de bombardeos y la tensi\u00f3n a veces puede ser muy alta. No obstante, trabaj\u00f3 por muchos a\u00f1os en Eastleigh, ense\u00f1ando en el centro de confraternidad y ayudando a los j\u00f3venes somal\u00edes con asuntos de inmigraci\u00f3n. Ahora estos somal\u00edes tienen sus propios hijos y los traen al centro, y todav\u00eda se refieren a ella como \u201cMam\u00e1 Rebecca\u201d.<\/p>\n Existe esperanza de que este tipo de relaciones transformadoras se extiendan, pese a que los incidentes de violencia est\u00e1n siempre presentes en las noticias.<\/p>\n De vez en cuando, el fruto de estas amistades cari\u00f1osas florece de maneras sorprendentes. Uno de estos casos ocurri\u00f3 cuando los militantes de al-Shabaab detuvieron un autob\u00fas en el norte de Kenia y ordenaron a los musulmanes y cristianos que se separaran; los pasajeros se rehusaron. Los viajeros musulmanes protegieron a sus vecinos cristianos, un musulm\u00e1n incluso perdi\u00f3 la vida en el ataque.<\/p>\n Este nuevo paradigma de proximidad refleja lo mejor de las dos tradiciones de fe \u2013 amar y obedecer a Dios, amar y proteger al pr\u00f3jimo.<\/p>\n Profetas inmigrantes <\/strong><\/p>\n Este nuevo paradigma de proximidad, que en \u00faltima instancia es una pr\u00e1ctica de acogida a los extranjeros \u2013 a los refugiados, a las personas desplazadas, a los inmigrantes \u2013 podr\u00eda ser uno de los asuntos interreligiosos m\u00e1s importantes en nuestro mundo. Dar la bienvenida a los extranjeros vulnerables es uno de los elementos comunes que compartimos como musulmanes y cristianos.<\/p>\n El centro de nuestra fe lo constituyen dos profetas \u2013 Jes\u00fas y Mahoma \u2013 habiendo sido los dos personas desplazadas. A estos tambi\u00e9n podr\u00edamos agregar a Mois\u00e9s, quien fue una persona rechazada como resultado de un genocidio.<\/p>\n Podemos entonces notar tres cosas sobre Jes\u00fas relacionadas con el hecho de dar la bienvenida a los extranjeros:<\/p>\n En primer lugar, Jes\u00fas naci\u00f3 dentro de un pacto que se revel\u00f3 en el contexto de la migraci\u00f3n<\/em>, comenzando con el profeta Abraham y culminando el evento central del Antiguo Testamento, el \u00e9xodo de la esclavitud.<\/p>\n Seg\u00fan la Biblia, la migraci\u00f3n es un pacto entre Dios y los seres humanos. Este pacto fue un regalo y una responsabilidad; reflejaba la bondad de Dios hacia ellos pero tambi\u00e9n los llam\u00f3 a acoger al extranjero de la misma manera en que Dios les acogi\u00f3 durante su esclavitud: \u201cAmar\u00e9is, pues, al extranjero, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto\u201d (Deuteronomio 10:19).<\/p>\n En segundo lugar, Jes\u00fas mismo fue un refugiado<\/em>, huyendo de un rey asesino hacia la tierra de Egipto. \u00a1Qu\u00e9 sorprendente cambio de la historia del \u00e9xodo! La tierra que mantuvo esclavos a los hijos de Israel por 400 a\u00f1os pas\u00f3 a ser la tierra que recibi\u00f3 al vulnerable refugiado Jes\u00fas, el Mes\u00edas. <\/p>\n En tercer lugar, la experiencia de Jes\u00fas como refugiado seguramente impact\u00f3 su visi\u00f3n del mundo<\/em>. Como alguien que hab\u00eda sido forastero y extranjero, pas\u00f3 su vida desafiando las divisiones que manten\u00edan a la gente excluida. <\/p>\n Durante su vida y ministerio, Jes\u00fas fue m\u00e1s all\u00e1 de cualquier tipo de frontera, \u2013 limpio\/impuro, santo y pecador, rico y pobre. La vida de Jes\u00fas consist\u00eda en hacer un llamado a una vida de comunidad, de generosidad, que reflejar\u00eda el amor ilimitado de Dios hacia todas las personas.<\/p>\n Esta ense\u00f1anza central de Jes\u00fas est\u00e1 perfectamente plasmada en Mateo 25: \u201cPorque tuve hambre, y me disteis de comer, tuve sed, y me disteis de beber, fui forastero y me recogisteis, estuve desnudo y me cubristeis, enfermo y me visitasteis, en la c\u00e1rcel, y vinisteis a m\u00ed\u201d (vs. 35\u201336). Jes\u00fas cumple el llamado original al pueblo de Dios, consistente en seguir el ejemplo de Dios como libertador y proveedor de nuestros semejantes.<\/p>\n El profeta Mahoma, un hu\u00e9rfano, se uni\u00f3 a una larga l\u00ednea de profetas cuya obediencia a Dios result\u00f3 en hijra<\/em>, el t\u00e9rmino cor\u00e1nico para referirse a la inmigraci\u00f3n. Se identific\u00f3 como un inmigrante, expresando que es como un viajero que se queda por un breve per\u00edodo para descansar bajo la sombre de un \u00e1rbol para luego continuar con su viaje. <\/p>\n El Cor\u00e1n habla en nombre de los oprimidos y los d\u00e9biles en la tierra, diciendo: \u201c\u00bfNo era la tierra de Dios lo suficientemente espaciosa como para que pudieras huir en busca de refugio?\u201d (4:97). En otras palabras, la tierra le pertenece a Dios, y aquellos que tienen autoridad deben cuidar de los refugiados.<\/p>\n En el sexto a\u00f1o de la profec\u00eda de Mahoma, envi\u00f3 83 miembros de su comunidad para buscar refugio de los mecanos en el reino cristiano de Abisinia (la actual Etiop\u00eda). Cuando los mecanos le pidieron al rey Negus que les entregara a los inmigrantes, el rey protegi\u00f3 a los inmigrantes musulmanes; varios versos del Cor\u00e1n alaban su bondad. Este evento es un ejemplo importante de amor mutuo entre musulmanes y cristianos.<\/p>\n Nuestros profetas principales \u2013 Mois\u00e9s, Jes\u00fas y Mahoma \u2013 fueron personas desplazadas. Nuestras Escrituras nos cuentan de la especial preocupaci\u00f3n de Dios por las personas que han sido marginadas. Debemos reconocer que el cuidado de los inmigrantes es fundamental para vivir nuestra fe.<\/p>\n