{"id":8589,"date":"2016-05-19T00:00:00","date_gmt":"2016-05-19T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/walking-in-conflict-and-reconciliation-3\/"},"modified":"2026-03-31T18:32:10","modified_gmt":"2026-03-31T18:32:10","slug":"caminemos-en-medio-conflictos-reconciliaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/caminemos-en-medio-conflictos-reconciliaciones\/","title":{"rendered":"Caminemos en medio de conflictos y reconciliaciones"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Luz y esperanza para quienes andan en la oscuridad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Actualmente, la seguridad del mundo est\u00e1 amenazada por conflictos internacionales, intertribales e incluso interreligiosos. En ocasiones, las fuerzas de seguridad tienen conflictos con la misma gente que se supone deben proteger. El terrorismo ha creado un clima de inseguridad a nivel internacional. Algunos pa\u00edses est\u00e1n siendo destruidos por guerras: por ejemplo, Ucrania, Siria y Yemen. Los movimientos pol\u00edtico-religiosos como Al Qaeda, el Estado isl\u00e1mico y Boko Haram derraman sangre en nombre de la religi\u00f3n. Las opiniones y filosof\u00edas dividen a la gente y generan desuni\u00f3n en las familias.<\/p>\n\n\n\n<p>El conflicto debilita las unidades sociales b\u00e1sicas de una sociedad fuerte y equilibrada. Puede causar divorcios. Expulsa a los ni\u00f1os a la calle. Genera enemigos dentro de las familias; quiebra empresas y crea desempleo.<\/p>\n\n\n\n<p>La iglesia, desde sus comienzos, no ha estado exenta de conflictos, ya sea internos o externos. A nivel externo, la iglesia ha sido y sigue siendo v\u00edctima de persecuciones. Internamente, &nbsp;siempre ha tenido que enfrentar controversias y conflictos jer\u00e1rquicos. Por ejemplo, los anabautistas tuvieron que abandonar el movimiento de la Reforma protestante en el siglo XVI debido a un conflicto.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestro mundo, no importa cu\u00e1n pac\u00edfico parezca, est\u00e1 dominado por conflictos. Ante esta situaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo puede hoy en d\u00eda la iglesia en general y los cristianos en particular, caminar hacia la reconciliaci\u00f3n en este mundo contencioso? \u00bfEs posible que la iglesia y los cristianos promuevan la reconciliaci\u00f3n en un mundo donde los conflictos est\u00e1n ganando terreno?<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>An\u00e1lisis de 1 Samuel 25:1-35<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>El relato en 1 Samuel 25:1-35 nos brinda una historia que sirve de ejemplo para caminar hacia el conflicto, y desde el conflicto a la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Al analizar este texto podremos determinar las implicancias pr\u00e1cticas que nos ayuden a captar el concepto de Dios sobre el conflicto y la reconciliaci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Caminemos hacia el conflicto (vv. 1-13) <\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>En los vers\u00edculos 2 al 13 del relato en 1 Samuel 25, nos encontramos con Nabal, Abiga\u00edl, David y sus mensajeros. Estos personajes aparecen en varios encuentros que conducen a una enemistad &nbsp;que culmina en un conflicto.<\/p>\n\n\n\n<p>Nabal era un hombre muy rico que carec\u00eda de valores espirituales y fortaleza de car\u00e1cter (vv. 2-3). En otras palabras, era un hombre duro, que carec\u00eda de bondad. La dureza de coraz\u00f3n de Nabal iba acompa\u00f1ada de malicia.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando David se enter\u00f3 de que las ovejas de Nabal estaban siendo esquiladas, envi\u00f3 a algunos de sus siervos a pedirle ayuda a Nabal para el grupo de David que estaba en el desierto. Era un momento oportuno para que David pidiera ayuda, porque el d\u00eda de la esquila era un d\u00eda de alegr\u00eda y festividades para los jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n<p>En su mensaje a Nabal, David le mostr\u00f3 bondad, gentileza y humildad. Era militarmente superior a Nabal, pero emple\u00f3 una voz pac\u00edfica, apelando a sus sentimientos de gratitud. Le record\u00f3 que el grupo de David hab\u00eda protegido las ovejas de Nabal en el desierto.<\/p>\n\n\n\n<p>A pesar del esfuerzo de David para acercarse a Nabal con una actitud pac\u00edfica, Nabal responde a su bondad con dureza, a su cortes\u00eda con desprecio y a su confianza con arrogancia y odio (vv. 10, 11). La malicia de Nabal frente a la bondad de David lleva al conflicto (v. 13) porque David se enoja mucho y decide responder a la violencia de Nabal con violencia.<\/p>\n\n\n\n<p>De estos primeros trece vers\u00edculos aprendemos que cuando se oponen&nbsp; mentalidad y car\u00e1cter, ego\u00edsmo e informaci\u00f3n, \u00e9stos son los factores principales que generan el conflicto en esta historia:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La dureza y malicia de Nabal se oponen a la buena fe y cultura de paz demostradas por David (vv. 6-8). Impulsan a ambas partes a caminar hacia el conflicto.<\/li>\n\n\n\n<li>El ego\u00edsmo de Nabal lo lleva no s\u00f3lo a negarse a compartir lo que tiene con los necesitados, sino tambi\u00e9n a negarse a reconocer y agradecer a quienes le han ayudado a proteger sus bienes. Es por ello que David se enojara tanto que decidi\u00f3 emplear la violencia para darle a este hombre una lecci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>La comunicaci\u00f3n entre David y Nabal fue manejada por los mensajeros, que tambi\u00e9n desempe\u00f1aron un papel activo en este conflicto. La forma en que comunicaron la informaci\u00f3n, y c\u00f3mo la entendieron quienes la recibieron, tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a detonar el conflicto.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Los factores que generan el conflicto en este pasaje son los mismos de la actualidad. \u00bfC\u00f3mo puede la iglesia promover la paz en tales circunstancias?<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Del conflicto a la reconciliaci\u00f3n (vv. 14-35) <\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>En la segunda parte de nuestra historia comienza otra secuencia de eventos. Los actores principales son el siervo de Nabal, Abiga\u00edl y David.<\/p>\n\n\n\n<p>La reacci\u00f3n de Nabal no deja a su equipo indiferente. Los siervos de Nabal desaprobaron la forma en que actu\u00f3, y esperaban que hubiera represalias de David y sus siervos. No era justo que su amo hubiera enviado a los hombres de David con las manos vac\u00edas despu\u00e9s de que ellos hab\u00edan sido hospitalarios con los siervos de Nabal en el desierto (vv. 15-16). Un hombre prudente, ve el peligro y se esconde (Proverbios 22:3; 27:12); este siervo ayud\u00f3 a su se\u00f1ora a entender la situaci\u00f3n. Le propuso una forma de eludir a su amo, cuyo car\u00e1cter no le permitir\u00eda aceptar la reconciliaci\u00f3n que traer\u00eda paz (v. 17).<\/p>\n\n\n\n<p>Abiga\u00edl prest\u00f3 mucha atenci\u00f3n y decidi\u00f3 caminar en medio del conflicto hacia la reconciliaci\u00f3n. El proceder de Abiga\u00edl en dicha situaci\u00f3n demostr\u00f3 valent\u00eda, tacto y humildad (vv. 18-20). Su estrategia pac\u00edfica fue construida en torno a un equipo que bregaba por la paz (v. 19). Ella enfrent\u00f3 el conflicto con un plan pac\u00edfico (v. 20), mientras procuraba superar los obst\u00e1culos a la paz (v. 19). Pidi\u00f3 perd\u00f3n sin avergonzarse, y ofreci\u00f3 satisfacer las necesidades y calmar los \u00e1nimos.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 lecci\u00f3n podr\u00edamos aprender de la forma en que esta mujer ejemplific\u00f3 la resoluci\u00f3n del conflicto, y de su proceder para lograr la reconciliaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Reconciliaci\u00f3n<\/strong>:<strong> el camino a la resoluci\u00f3n de conflictos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Dios no quisiera que sus hijos se involucren en conflictos, sino que promuevan la paz (Ef 4:1-3) como lo hizo Abiga\u00edl. Ella sigui\u00f3 el camino de la reconciliaci\u00f3n que renuncia a la hostilidad, y restablece la civilidad y la comuni\u00f3n entre las partes anteriormente hostiles.<\/p>\n\n\n\n<p>La reconciliaci\u00f3n es una necesidad apremiante en nuestro mundo. Es la necesidad de restablecer la comuni\u00f3n entre Dios y la humanidad (Ro 5:8-11; 2Co 5:18,19; Col 1:19-22), entre seres humanos (Ef 2:11-22), y de restablecer la armon\u00eda en toda la creaci\u00f3n (Ro 8:18-22).<\/p>\n\n\n\n<p>La esperanza de nuestra reconciliaci\u00f3n est\u00e1 enraizada en la obra de Cristo en la cruz, que borr\u00f3 la ira y el juicio de Dios sobre la humanidad. La cruz de Cristo brinda la reconciliaci\u00f3n. Sobre la cruz, Cristo borr\u00f3 el acto que nos condenaba y triunf\u00f3 sobre la hostilidad y todas las barreras culturales que nos separaban (Col 2:14,15)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La obra de la cruz nos da paz y justicia, que no es s\u00f3lo para la iglesia sino para el mundo entero. Somos llamados no s\u00f3lo a creer en la paz y la justicia, sino a aplicarlas a todos sin distinci\u00f3n ni discriminaci\u00f3n, y promoverlas en el mundo entero mediante la proclamaci\u00f3n de las buenas noticias&nbsp; &nbsp;de salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Siguiendo el ejemplo de Cristo, la iglesia debe bregar por el amor, la paz y la justicia, a pesar del precio que se deba pagar (Is 11:1-5; 61:1-3; Lc 4:13, 19). La iglesia debe demostrar compasi\u00f3n&nbsp; mediante su capacidad de ver y escuchar el clamor de los oprimidos, e identificarse con las causas justas. S\u00f3lo Dios nos reconcilia con \u00e9l mismo, al sacrificar a Jes\u00fas en la cruz, eje central de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>La reconciliaci\u00f3n entre los seres humanos est\u00e1 arraigada en Cristo, quien es la paz del mundo (Ef 2:14-17), y la fuente de unidad para toda la humanidad (Jn 17:11, 22, 23).<\/p>\n\n\n\n<p>En lo que respecta a nosotros, el proceso de reconciliaci\u00f3n pasa a trav\u00e9s de la resoluci\u00f3n de conflictos, no s\u00f3lo a nivel personal, sino tambi\u00e9n a nivel \u00e9tnico y tribal, y a nivel de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Resoluci\u00f3n de conflictos a nivel personal<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>La Palabra de Dios nos ense\u00f1a que la mejor manera de resolver conflictos es a nivel personal, e implica que confesemos a Dios los pecados de los que estamos conscientes (1 Jn 1:9-10; Sal 139:23-24); y que nos comprometamos a pedir perd\u00f3n y a no repetir la misma falta (Ef 4: 32; Stg 5:16).<\/p>\n\n\n\n<p>Los Evangelios nos proponen c\u00f3mo proceder:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Que oremos sinceramente a Dios y pidamos perd\u00f3n;<\/li>\n\n\n\n<li>Que hablemos a solas con la otra persona;<\/li>\n\n\n\n<li>Que hablemos con la otra persona en presencia de dos o tres testigos;<\/li>\n\n\n\n<li>Que hablemos con la otra persona ante la iglesia (Mt 18:15-17).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Es necesario el deseo de honrar a Dios y amar al otro para que los conflictos se resuelvan (Sal 34:14). Debemos siempre buscar la ayuda divina y pedir sabidur\u00eda, autocontrol y las palabras adecuadas (Prov 16:32; Stg 1:5).<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, debemos seguir las reglas de la buena comunicaci\u00f3n: escuchar al otro, decir la verdad, hablar de manera justa con amor, expresar claramente las ideas, hablar con integridad para la gloria de Dios y el bienestar del otro. El objetivo de la buena comunicaci\u00f3n es la resoluci\u00f3n de los problemas que generan conflictos. Finalizar la reuni\u00f3n con oraci\u00f3n y palabras fraternas o bondadosas (Stg 3:13-18).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Resoluci\u00f3n de conflictos a nivel \u00e9tnico, tribal y racial<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Los conflictos \u00e9tnicos, tribales y raciales con frecuencia averg\u221a\u00baenzan a la iglesia. Nuestro silencio parece ser una forma de complicidad, a tal grado que hoy sabios pensadores acusan a la iglesia de crear o de participar en esta clase de conflictos, tales como la historia y herencia del racismo y tr\u00e1fico de esclavos, holocausto jud\u00edo, <em>apartheid<\/em>, limpieza \u00e9tnica, discriminaci\u00f3n contra pueblos originarios, violencia interreligiosa, pol\u00edtica y \u00e9tnica, el sufrimiento de los palestinos, opresi\u00f3n de castas y genocidio tribal.<\/p>\n\n\n\n<p>Ante esta situaci\u00f3n, convoco a pastores, l\u00edderes de iglesias y a lectores, a ense\u00f1ar la verdad b\u00edblica sobre la diversidad \u00e9tnica, pero tambi\u00e9n a reconocer el elemento de pecado en esos grupos \u00e9tnicos. En Cristo, todas nuestras identidades \u00e9tnicas se subordinan a nuestra identidad como valores adquiridos en la cruz. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, la iglesia debe:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Priorizar la sanaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n: <\/em>en caso de agresi\u00f3n, se permite la autodefensa, pero no el uso de violencia. Siguiendo el ejemplo de Jes\u00fas que no emple\u00f3 armas cuando lo amenazaron, la iglesia debe seguir los pasos del maestro. Debe mostrar preocupaci\u00f3n por sus enemigos (como se ilustra en la par\u00e1bola del buen samaritano), y practicar la no violencia como la v\u00eda a la reconciliaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Promover la justicia <\/em>es una manera importante de reducir los conflictos \u00e9tnicos y religiosos en el mundo. Para lograrlo, la iglesia debe comprometerse profundamente a enfrentar la injusticia, el etnocentrismo, el racismo y la opresi\u00f3n. Debe comprometerse con la reconciliaci\u00f3n e identificarse con los oprimidos, promoviendo la justicia para ellos.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Desarrollar una iglesia inclusiva:<\/em> la iglesia no puede ser un lugar para las divisiones \u00e9tnicas y la discriminaci\u00f3n racial; m\u00e1s bien, debe ser un espacio donde todos sean invitados y convocados a la comuni\u00f3n. Los l\u00edderes no deben ser elegidos en base a criterios que favorezcan la etnicidad o raza sobre la espiritualidad. La iglesia no debe tener una agenda \u00e9tnica. Es una entidad de \u201a\u00c4\u00faunidad en la diversidad\u201a\u00c4\u00f9, donde todos los miembros son uno en Cristo como se ense\u00f1a en G\u00e1latas 3:28. La iglesia es un nuevo grupo \u00e9tnico en el que existe protecci\u00f3n mutua y seguridad para todos.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Tener principios cristianos que gu\u00eden nuestro enfoque respecto a la pol\u00edtica y la administraci\u00f3n de la propiedad p\u00fablica<\/em>: las opiniones pol\u00edticas no deben definirse en base a prejuicios \u00e9tnicos, tribales o raciales, sino a principios cristianos. Los cristianos que son pol\u00edticos deben tratar a todos correctamente sin prejuicios basados en ideolog\u00edas pol\u00edticas o religiosas. Los pol\u00edticos deben evitar el favoritismo \u00e9tnico y el fanatismo religioso, que a menudo fomenta el odio.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Practicar el amor y perdonar a los enemigos<\/em>: orar por los enemigos es una de las se\u00f1ales de obediencia y sumisi\u00f3n a Jesucristo. Debemos amar a los dem\u00e1s porque son creados a imagen y semejanza de Dios (Gen 9:6; Stg 3:9). El perd\u00f3n con frecuencia es muy dif\u00edcil de otorgar, especialmente cuando somos v\u00edctimas de injusticia, odio y opresi\u00f3n. Pero debemos estar dispuestos a obedecer la Palabra de Dios.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Resoluci\u00f3n de conflictos en la iglesia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>El camino hacia la reconciliaci\u00f3n requiere que la iglesia obedezca los principios de las Escrituras y los defienda ante el mundo mediante su estilo de vida. Debe mostrar transparencia al confiar en las ense\u00f1anzas b\u00edblicas. La iglesia debe seguir contando con la ayuda de Dios de modo que pueda resolver los conflictos m\u00e1s eficazmente. Debe evitar la falta de respeto a sus propios documentos legales y jur\u00eddicos.<\/p>\n\n\n\n<p>La iglesia debe evitar el favoritismo. En este rol prof\u00e9tico, debe estar atenta y activa a fin de:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Remitirse siempre a los preceptos, mandamientos y voluntad de Dios; y comunicarle al mundo estas cosas.<\/li>\n\n\n\n<li>Descubrir la verdadera naturaleza de los problemas de la iglesia y del mundo, estudiando profundamente las causas, motivos, fuentes y or\u00edgenes tanto cercanos como lejanos, a fin de proponer soluciones sin tomar partido.<\/li>\n\n\n\n<li>Buscar soluciones pac\u00edficas y enfrentar las pol\u00edticas pecaminosas de exclusi\u00f3n y marginalizaci\u00f3n. La iglesia debe priorizar los sistemas pol\u00edticos que promuevan la unidad y reconciliaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>La reconciliaci\u00f3n del pueblo con la creaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Debemos ser un pueblo que cuide de la creaci\u00f3n, porque la reconciliaci\u00f3n tambi\u00e9n incluye la creaci\u00f3n. La vida humana y la creaci\u00f3n est\u00e1n estrechamente unidas porque la tierra&nbsp; cuida de nosotros (Gn 1: 29,30); la tierra sufre con nosotros debido a los pecados de la humanidad que ha tenido graves consecuencias (Os 4:1-3); la redenci\u00f3n de Dios incluye la creaci\u00f3n (Sal 96:10-13); todo fue reconciliado en la cruz (Col 1:15-23); y las buenas noticias incluyen toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>A la luz de esta situaci\u00f3n, la iglesia en general y los cristianos en particular deben estar a la vanguardia de los esfuerzos para proteger la creaci\u00f3n. Debemos tener un gran deseo de vivir en un planeta verde, evitando el desperdicio de energ\u00eda, reduciendo nuestro consumo de carbono, reciclando residuos en nuestro medioambiente y evitando la contaminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>En la misma l\u00ednea, debemos apoyar las iniciativas pol\u00edticas y econ\u00f3micas que protejan el medioambiente de toda clase de destrucci\u00f3n. Por consiguiente, debemos apoyar a los que han sido llamados y enviados por Dios con una misi\u00f3n especial para proteger el medioambiente, y desarrollar investigaciones cient\u00edficas en las \u00e1reas de ecolog\u00eda y conservaci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusiones <\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>En resumen, la violencia ha sido usada de muchas maneras distintas para resolver los incesantes conflictos en todo el mundo. Pero, la experiencia demuestra a lo largo de toda la historia que este camino no ha tenido \u00e9xito en aportar soluciones a los problemas del mundo. El camino de la violencia implica odio, ira y venganza en lugar de la resoluci\u00f3n pac\u00edfica de los conflictos.<\/p>\n\n\n\n<p>Por cierto, la no violencia es la soluci\u00f3n definitiva a los conflictos. Es el camino para resolver conflictos en las congregaciones locales.<\/p>\n\n\n\n<p>Cristo fue no violento cuando enfrent\u00f3 conflictos. Por tanto, \u00e9l nos define el modelo que deber\u00edamos usar cuando resolvamos conflictos. Optar por el modelo no violento en el proceso de resoluci\u00f3n de conflictos, como hemos descubierto en la historia de Abiga\u00edl, no es sin\u00f3nimo de aceptar pasivamente la injusticia y la agresi\u00f3n sin protegernos. Significa que no usamos la fuerza como medio para resolver conflictos.<\/p>\n\n\n\n<p>La iglesia debe oponerse activamente a los conflictos religiosos y \u00e9tnicos. Y s\u00f3lo el amor al enemigo y la determinaci\u00f3n de no usar la fuerza o la violencia puede oponerse a los conflictos y enfrentar pac\u00edficamente al enemigo. Esto es posible al eliminar las estructuras de injusticia, que deben ser reemplazadas con buenas estructuras centradas en Dios<strong>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La diversidad \u00e9tnica es el don y el plan de Dios en la creaci\u00f3n. Ha sido manchada y deformada por el pecado y orgullo humanos que producen confusi\u00f3n, contiendas, violencia y guerras entre naciones.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, esta diversidad ser\u00e1 preservada en la nueva creaci\u00f3n cuando la gente de todas las naciones, de todas las tribus, de todos los pueblos y de todas las lenguas, sea reunida porque&nbsp; conformar\u00e1 el pueblo que Dios ha redimido.<\/p>\n\n\n\n<p>Por el bien del evangelio, pido al cuerpo de Cristo, colectiva e individualmente, que se arrepienta y pida perd\u00f3n en todos los lugares donde haya participado en la violencia, injusticia y opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Actualmente, la iglesia debe abrazar el gran poder de la reconciliaci\u00f3n que se encuentra en el evangelio, y realmente aprender sobre \u00e9l, porque Cristo no llev\u00f3 nuestros pecados en la cruz solamente para que nos reconcili\u00e1ramos con Dios, sino tambi\u00e9n para destruir nuestras enemistades, de modo que pudi\u00e9ramos reconciliarnos unos con otros.<\/p>\n\n\n\n<p>Adoptemos un estilo de vida reconciliador al perdonar a aquellos que nos persiguen, y tengamos la valent\u00eda de exponer la injusticia que ellos han ocasionado a otros. Brindemos ayuda y hospitalidad a los que est\u00e1n del otro lado de un conflicto, y tomemos la iniciativa de superar las barreras a fin de lograr la reconciliaci\u00f3n. Sigamos dando testimonio de Cristo en contextos de violencia, siempre dispuestos a sufrir, o incluso a morir, en lugar de participar en actos de destrucci\u00f3n o venganza. Compromet\u00e1monos con el largo proceso de sanar las heridas, convirtiendo la iglesia en un lugar seguro y sanador para todos, incluyendo a antiguos enemigos.<\/p>\n\n\n\n<p>Debemos ser una luz radiante y una fuente de esperanza. Debemos compartir este testimonio: \u201a\u00c4\u00faDios en Cristo, reconciliando consigo a todos los pueblos\u201a\u00c4\u00f9. La cruz y la resurrecci\u00f3n de Cristo nos otorgan la autoridad para confrontar los poderes demon\u00edacos del mal que agravan los conflictos humanos.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Nzuzi Mukawa, de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, disert\u00f3 en la Asamblea 16 el jueves 23 de julio de 2015. Nzuzi es responsable del equipo de la Misi\u00f3n de los Hermanos Menonitas del \u221a\u00c5frica subsahariana, es profesor de Misiones y pastor adjunto de una congregaci\u00f3n de los Hermanos Menonitas en la Rep. Dem. del Congo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Luz y esperanza para quienes andan en la oscuridad Actualmente, la seguridad del mundo est\u00e1 amenazada por conflictos internacionales, intertribales e incluso interreligiosos. En ocasiones, las fuerzas de seguridad tienen conflictos con la misma gente que se supone deben proteger. 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