{"id":8554,"date":"2016-05-19T00:00:00","date_gmt":"2016-05-19T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/the-united-states-diversity-dynamism-and-paradox-3\/"},"modified":"2024-12-10T17:59:26","modified_gmt":"2024-12-10T17:59:26","slug":"the-united-states-diversity-dynamism-and-paradox-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/the-united-states-diversity-dynamism-and-paradox-3\/","title":{"rendered":"Estados Unidos: Diversidad, dinamismo y paradojas"},"content":{"rendered":"

Contexto del testimonio anabautista<\/strong><\/p>\n

Estados Unidos se constituy\u00f3 en 1776, como la primera rep\u00fablica moderna. Sus fundadores cre\u00edan participar de un experimento pol\u00edtico innovador, que otorgaba una libertad de conciencia bastante amplia a diversos grupos cristianos. Por otra parte, era una naci\u00f3n en la que, hasta 1865, al menos doce de cada cien personas eran hombres y mujeres esclavizados\/as de origen africano. Esta naci\u00f3n tambi\u00e9n ha sido forjada por inmigrantes; tal es as\u00ed que actualmente personas de todo el mundo consideran que Estados Unidos es su hogar. Tiene una econom\u00eda muy compleja, universidades de investigaci\u00f3n muy reconocidas, una tradici\u00f3n de derechos civiles y un sector militar sumamente grande que interviene activamente a nivel mundial. Todo estos factores configuran el contexto en que viven cristianos y cristianas estadounidenses, incluyendo menonitas y otros anabautistas.<\/p>\n

Al igual que otros pa\u00edses, Estados Unidos es tambi\u00e9n una naci\u00f3n de mitos nacionales. Existe, por ejemplo, el mito del \u201ccrisol de culturas\u201d, por medio del cual muchos estadounidenses creen que la asimilaci\u00f3n es inevitable, favorable o ambas cosas. Quiz\u00e1 m\u00e1s importante haya sido el mito de la \u201c transcendencia individual\u201d, la promesa de que la gente pueda dejar atr\u00e1s todas las tradiciones y comenzar nuevamente, que el futuro es mejor que el pasado, y que lo nuevo equivale a algo mejorado. El pueblo estadounidense suele lidiar con el descontento dejando de lado un producto, grupo o situaci\u00f3n y comenzando de nuevo, en vez de aferrarse a algo antiguo y abocarse a mejorarlo o adecuarlo. Esta fe ha inspirado a la sociedad estadounidense, influenciando incluso a las iglesias. Estados Unidos ha dado origen a un n\u00famero inigualable de denominaciones e \u201ciglesias independientes\u201d de todo el espectro teol\u00f3gico.<\/p>\n

Dos grandes grupos<\/strong><\/p>\n

Un modo de considerar a la comunidad anabautista de EE.UU. es, en t\u00e9rminos generales, clasific\u00e1ndola en dos grupos: quienes se hayan integrado bastante a los patrones econ\u00f3micos y educativos convencionales, y quienes tengan rutinas diarias que los diferencian inequ\u00edvocamente de sus vecinos. El primer grupo incluir\u00eda a la mayor\u00eda de los miembros de la Iglesia Menonita USA, la Convenci\u00f3n de los Hermanos Menonitas de EE.UU., los Hermanos en Cristo (BIC) de EE.UU., la Convenci\u00f3n Menonita Conservadora, etc. (Todas las iglesias enumeradas anteriormente son miembros del Congreso Mundial Menonita.) Dichas hermanas y hermanos, en general, procuran vivir su fe de manera que puedan marcar la diferencia en su contexto local, \u00e1mbitos que suelen ser urbanos y suburbanos, de profesionales de clase media. Estos menonitas y Hermanos en Cristo se informan habitualmente a trav\u00e9s de fuentes convencionales de los medios de comunicaci\u00f3n, poseen sus propios autos, creen que tener un buen desempe\u00f1o acad\u00e9mico es fundamental para el futuro econ\u00f3mico de sus hijos\/as, y presuponen que la atenci\u00f3n m\u00e9dica existente deber\u00eda ser mejor que la que dispon\u00edan sus abuelos\/as.<\/p>\n

En cambio, los miembros de las iglesias de los amish \u201cOld Order\u201d \u2013el grupo m\u00e1s numeroso de congregaciones anabautistas de Estados Unidos\u2013, como as\u00ed tambi\u00e9n menonitas \u201cOld Order\u201d y un conjunto de grupos afines, generalmente no comparten estas presunciones y valores. Desde c\u00f3mo se visten hasta c\u00f3mo llegan al trabajo y qu\u00e9 expectativas tienen para sus hijos\/as, tales anabautistas est\u00e1n deliberadamente alejados de lo que gran parte de la ciudadan\u00eda estadounidense cree que es fundamental para una buena vida. Decenas de miles se trasladan en carruajes de caballos a tiro, rechazan la educaci\u00f3n superior y se niegan a confiar en planes de seguro comerciales. <\/p>\n

Existen, por supuesto, excepciones y variantes dentro de esta amplia modalidad. Es probable que miembros de grupos asimilados digan que van contra la corriente como pacifistas y como personas que defienden altos principios morales. Y algunos anabautistas \u201cOld Order\u201d se integran cada vez m\u00e1s a la econom\u00eda del pa\u00eds. Aun as\u00ed, lo primero que observadores de afuera reconocen son las diferencias que existen entre las personas que se han adaptado al modelo b\u00e1sico de la sociedad estadounidense \u2013o, en el caso de nuevos inmigrantes y comunidades de minor\u00edas \u00e9tnicas y raciales, que procuran lograr un mayor acceso a ese modelo b\u00e1sico\u2013, y los denominados grupos \u201cplain\u201d (\u201csencillos\u201d), que resisten de manera contundente los mitos nacionales de asimilaci\u00f3n y trascendencia individual.<\/p>\n

Historias de inmigraci\u00f3n y renovaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Los menonitas llegaron primero en peque\u00f1os n\u00fameros a lo que posteriormente ser\u00eda Estados Unidos en el siglo XVI. Hubo una oleada mayor de menonitas y amish emigrantes de Europa Occidental en el siglo XVII y principios de la d\u00e9cada de 1800; y menonitas y huteritas del Imperio ruso llegaron en la d\u00e9cada de 1870. Poco a poco estas iglesias germ\u00e1nicas se abrieron a personas de otros trasfondos, incluyendo pueblos ind\u00edgenas, de cuya tierra hab\u00eda dependido el asentamiento de los menonitas. Leyes inmigratorias estrictas excluyeron a gran n\u00famero de inmigrantes nuevos a mediados del siglo XIX, pero a partir de 1970 Estados Unidos ha recibido nuevamente a millones de inmigrantes cada d\u00e9cada, incluyendo a menonitas de Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina. Algunos inmigrantes anabautistas han llegado junto con sus convenciones de iglesias. Por ejemplo, el S\u00ednodo de Jemaat Kristen Indonesia<\/em> tiene actualmente ocho congregaciones en la costa oeste de EE.UU.; Amor Viviente, con sede en Honduras, cuenta con iglesias en varios estados del sur de EE.UU. Igualmente, cuando miembros mexicanos de congregaciones de la Evangelical Mennonite Mission Church<\/em> (Iglesia Evang\u00e9lica Menonita de Misiones), con sede en Canad\u00e1, emigraron a Estados Unidos, establecieron iglesias de EMMC all\u00ed (conocidas como Active Mission Conference<\/em> [Convenci\u00f3n de Misi\u00f3n Activa]).<\/p>\n

En Estados Unidos, los movimientos de renovaci\u00f3n espiritual han generado tambi\u00e9n decenas de organismos eclesiales anabautistas nuevos. Los Hermanos en Cristo surgieron en la d\u00e9cada de 1780, en la comunidad de menonitas de Pennsylvania que simpatizaban con el pietismo y la interpretaci\u00f3n wesleyana de la santificaci\u00f3n. A mediados del siglo XIX, el movimiento de renovaci\u00f3n del \u201cOld Order\u201d enfatizaba las pr\u00e1cticas de la humildad y del contentamiento, junto con un enfoque comunitario de la fe y la creencia de que la disciplina de la iglesia fortalec\u00eda y no obstaculizaba el v\u00ednculo de una persona con Dios. En el siglo XX, la Convenci\u00f3n Menonita Conservadora (CMC) experiment\u00f3 una renovaci\u00f3n cuando el activismo misionero del evangelicalismo estadounidense transformaba la herencia amish de CMC. Adem\u00e1s, el pentecostalismo ha sido una fuente de empoderamiento espiritual para sectores del mundo anabautista de Estados Unidos.<\/p>\n

Paradojas del crecimiento<\/strong><\/p>\n

Actualmente, el mundo anabautista de EE.UU. se est\u00e1 volviendo m\u00e1s urbanizado, \u00e9tnica y racialmente diverso, al mismo tiempo que crece la poblaci\u00f3n blanca en zonas rurales. Por un lado, el crecimiento de muchos organismos anabautistas se da en congregaciones tales como la Casa del Dios Viviente (BIC), de Pompano Beach, Florida, o la Iglesia Menonita Hmong de St. Paul, Minnesota. La mitad de las iglesias de los Hermanos Menonitas del pa\u00eds tienen un claro perfil latino, asi\u00e1tico-americano, eslavo o afroamericano. La Iglesia Calvary Community<\/em> de Hampton, Virginia, cuya membres\u00eda es de 2.200 personas, en su mayor\u00eda afroamericanos, es la congregaci\u00f3n m\u00e1s numerosa de la Iglesia Menonita USA.<\/p>\n

A la vez, el crecimiento num\u00e9rico m\u00e1s grande del mundo anabautista de EE.UU. se da en los grupos menonitas amish y \u201cOld Order\u201d. Menonitas y Hermanos en Cristo de tendencia evangelical suelen desestimar el crecimiento de estos grupos dado que pr\u00e1cticamente proviene de su propia descendencia. Sin embargo, las iglesias anabautistas culturalmente conservadoras hacen un trabajo incre\u00edble de atraer y retener a la juventud. El n\u00famero y crecimiento de dichas iglesias \u2013aunque generalmente apartadas de la mayor\u00eda de los miembros menonitas y Hermanos en Cristo tradicionales\u2013 significa que la poblaci\u00f3n anabautista de EE.UU., en su conjunto, es un poco m\u00e1s blanca y rural, en t\u00e9rminos porcentuales, que hace treinta a\u00f1os.<\/p>\n

Realidades contempor\u00e1neas y \u00e1mbitos de testimonio<\/strong><\/p>\n

1. Los anabautistas estadounidenses constituyen una peque\u00f1\u00edsima parte de un pa\u00eds muy grande.<\/em> Estados Unidos se posiciona como una superpotencia mundial, y sus decisiones econ\u00f3micas y militares afectan la vida de la gente de todo el planeta. Los anabautistas estadounidenses forman parte de este complejo superpoderoso, pero no concitan tanta presencia cultural como, por ejemplo, en Canad\u00e1, ni tienen tanta influencia econ\u00f3mica o pol\u00edtica como, por ejemplo, en Paraguay. A los menonitas a menudo les ha generado inquietud su relaci\u00f3n con el Estado por el hecho de ser una muy peque\u00f1a minor\u00eda en el centro de un imperio de los \u00faltimos tiempos.<\/p>\n

Para algunas personas, incluyendo a miembros del \u201cOld Order\u201d, la mayor preocupaci\u00f3n ha sido el poder coercitivo de asimilaci\u00f3n del Estado. No s\u00f3lo rechazan las muestras patri\u00f3ticas y la participaci\u00f3n militar, sino que (en la mayor\u00eda de los casos) la educaci\u00f3n p\u00fablica y programas de salud p\u00fablica. A otros menonitas les inquieta profundamente el rol sobredimensionado de Estados Unidos en los asuntos mundiales y sus frecuentes aventuras militares en el extranjero, lo que suscita frecuentemente protestas p\u00fablicas de algunos menonitas. De cualquier manera, el tama\u00f1o de la comunidad anabautista frente a la naci\u00f3n a menudo ha resultado en una postura defensiva o prof\u00e9tica respecto a cuestiones p\u00fablicas en vez de, digamos, procurar asociarse con organizaciones gubernamentales a fin de promover la visi\u00f3n anabautista del mundo. <\/p>\n

2. Los anabautistas estadounidenses viven en medio de la abundancia material.<\/em> Independientemente de cu\u00e1n c\u00f3modos se sientan identific\u00e1ndose como ciudadanos estadounidenses, muchos menonitas y Hermanos en Cristo est\u00e1n, en general, muy bien econ\u00f3micamente. La abundancia que caracteriza la vida de muchos menonitas se expresa positivamente a trav\u00e9s de donaciones de caridad para causas de la iglesia o la sociedad civil, menonitas u otros. De hecho, estudios de filantrop\u00eda suelen clasificar a los menonitas como donantes generosos en comparaci\u00f3n con muchos otros cristianos de EE.UU. Adem\u00e1s de donar a causas mundiales, los menonitas y Hermanos en Cristo asimilados tambi\u00e9n gastan m\u00e1s dinero en s\u00ed mismos, construyendo o renovando las estructuras de las iglesias, a menudo a un costo de millones de d\u00f3lares o m\u00e1s por un solo proyecto.<\/p>\n

3. Sistemas legales y financieros previsibles en Estados Unidos le han permitido a los anabautistas crear aqu\u00ed diversas instituciones<\/em>, ya sean organizaciones misioneras y centros de retiros, o fondos de inversi\u00f3n y hogares de ancianos. La labor de estas grandes instituciones que cuentan con personal profesional, recibe mucha cobertura en la prensa menonita, aunque no deber\u00eda eclipsar la multiplicidad de ministerios que funcionan con voluntariado y recursos limitados, y que le cambian much\u00edsimo la vida a la gente. Por ejemplo, centenares de congregaciones menonitas y de los Hermanos en Cristo albergan centros preescolares y guarder\u00edas, administrados por mujeres que benefician a miles de familias por a\u00f1o, pero que no reciben la atenci\u00f3n que reciben institutos terciarios y universidades menonitas. <\/p>\n

4. Los anabautistas estadounidenses viven en una sociedad pluralista que determina su culto y testimonio<\/em>. En muchas iglesias anabautistas se cantan himnos y canciones contempor\u00e1neas compuestas por m\u00fasicos protestantes y cat\u00f3licos. Paralelamente, se enriqueci\u00f3 el culto en gran n\u00famero de congregaciones gracias al estilo y la espiritualidad del movimiento carism\u00e1tico. Otras congregaciones han adoptado el Libro Revisado de Lecturas Biblicas para el a\u00f1o lit\u00fargico y el calendario anual de la Iglesia para ordenar su vida conjunta. Algunos promotores de la paz menonitas y Hermanos en Cristo colaboran con cat\u00f3licos y evang\u00e9licos para poner fin a la pena de muerte o apoyar a madres solteras. Aun otros se han sumado a grupos interreligiosos para encarar problem\u00e1ticas del medio ambiente.<\/p>\n

5. Los anabautistas estadounidenses se vinculan al mundo de muchas maneras<\/em>. Algunos v\u00ednculos se dan a trav\u00e9s del trabajo o de la labor del Comit\u00e9 Central Menonita (MCC), la Asociaci\u00f3n Menonita para el Desarrollo Econ\u00f3mico o los Ministerios Cristianos de Ayuda. Otros v\u00ednculos surgen por medio de viajes, adopciones, matrimonio o albergando a estudiantes internacionales. Algunas congregaciones han establecido v\u00ednculos fraternales con congregaciones menonitas o de los Hermanos en Cristo de otras partes del mundo. Los anabautistas estadounidenses tienen mucho que aprender de la familia mundial de fe. Que la pr\u00f3xima Asamblea, Pennsylvania 2015, permita que se establezcan y prosperen aun m\u00e1s v\u00ednculos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Steven M. Nolt, profesor de Historia de Goshen College (Goshen, Indiana, EE.UU.), y coautor (con el canadiense Royden Loewen) de Seeking Places of Peace\u201a\u00c4\u00eeNorth America, el quinto y \u00faltimo tomo de la colecci\u00f3n de Historia Menonita Mundial.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n

\"\"<\/em>Un \u201ctabern\u00e1culo de la zarza ardiente\u201d armado para reuniones de evangelizaci\u00f3n de los Hermanos en Cristo, en Leedy, Oklahoma, en 1919. Los Hermanos en Cristo representan una comunidad anabautista moldeada por numerosos movimientos de renovaci\u00f3n espiritual. Foto gentileza de la Biblioteca y Archivos Hist\u00f3ricos de los Hermanos en Cristo<\/p>\n<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Michael Sharp, obrero del Comit\u00e9 Central Menonita (MCC), visita a Elizabeth Namavu y sus hijos como parte de su labor en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Muchos menonitas y Hermanos en Cristo de EE.UU. han entablado v\u00ednculos en todo el mundo, a veces mediante el servicio con el MCC. Foto: Jana Asenbrennerova<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n

Durante la Primera Guerra Mundial, muchos varones menonitas y Hermanos en Cristo fueron encarcelados por negarse a ser reclutados por el ej\u00e9rcito, debido a su compromiso con el evangelio de paz. V\u00e9ase aqu\u00ed varios menonitas que cantan himnos en prisi\u00f3n. Foto gentileza de los Archivos de la Iglesia Menonita USA<\/p>\n<\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n

A principios de la d\u00e9cada de 1950, mujeres de First Mennonite Church <\/em>de Bluffton, Ohio, EE.UU., envasan carne para los programas de ayuda humanitaria del Comit\u00e9 Central Menonita para su distribuci\u00f3n mundial. Foto gentileza de los Archivos de Bluffton University<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/p>\n

Overflow<\/em>, una banda de alabanza integrada por j\u00f3venes de las congregaciones de los Hermanos en Cristo de habla hispana, de Miami, Florida y alrededores, toca en un culto de la convenci\u00f3n de la iglesia en 2014. Un tercio de todos los Hermanos en Cristo de Estados Unidos habla espa\u00f1ol. Foto: Will Teodori\/ BIC U.S. Communications<\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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