La Biblia nos brinda algunas im\u00e1genes e historias para explicar y entender nuestras diferencias basadas en lenguas y culturas, y para mostrarnos c\u00f3mo tales diferencias podr\u00edan de hecho ser parte del plan de Dios para edificar la Iglesia.<\/p>\n
El primer libro de la Biblia, G\u00e9nesis, relata la historia de la Torre de Babel, que ofrece dos razones para explicar los distintos grupos idiom\u00e1ticos. Una raz\u00f3n es que la unidad basada en la identidad \u00fanica, lleva al orgullo; y la otra es que la unidad basada en la identidad \u00fanica, es una respuesta al temor. En G\u00e9nesis 11:4-6, leemos que la gente quer\u00eda ser famosa y tem\u00eda estar dispersa. Ambos impulsos est\u00e1n arraigados en que las personas dependen de s\u00ed mismas en vez de depender de Dios: \u201cVeo que todos forman un solo pueblo y tienen una misma lengua. Esto es lo que han comenzado a hacer, y nada les har\u00e1 desistir ahora de lo que han pensado hacer\u201d.<\/p>\n
El te\u00f3logo Walter Brueggeman se\u00f1ala que en esta historia quer\u00edan ser grandes personas debido a su identidad \u00fanica: la misma lengua, la misma comida, la misma vestimenta, misma cultura. Se puede lograr mucho en una cultura homog\u00e9nea. Brueggemann plantea que Dios dispersa a la gente para mostrarle una manera mejor.<\/p>\n
La unidad que Dios quisiera para la humanidad es la de una diversidad de personas reunidas por medio de la fe y valores comunes, y no por medio de la identidad \u00fanica basada en el idioma y la cultura. Brueggemann sostiene que la variedad de idiomas y dispersi\u00f3n en esta historia no constituyen un castigo, sino que, en realidad, representan una oportunidad de estar a la altura del potencial mucho mayor que Dios desea para el mundo. Dios le dio a la gente de la Torre de Babel la oportunidad de experimentar las diferencias a fin de aprender a depender de Dios, y reunirse por medio de la fe en vez de la cultura. Hace falta una comunidad mundial para ser lo que Dios quisiera que seamos.<\/p>\n
Otra imagen b\u00edblica relacionada con las diferencias aparece al final de la Biblia, en el \u00faltimo libro, en Apocalipsis 7: 9-14, donde leemos que innumerables personas, de cada naci\u00f3n, tribu y lengua, cantan y adoran juntas a Dios. Es la imagen opuesta a la Torre de Babel, y es un peque\u00f1o anticipo del cielo.<\/p>\n
Dicha imagen nos viene como parte de la historia en Apocalipsis, relacionada con la apertura de los siete sellos: siete acontecimientos que conllevan terribles consecuencias para la gente. En realidad, esta imagen figura entre la apertura del sexto y s\u00e9ptimo sello, como una peque\u00f1a pausa en la historia. Aqu\u00ed nos encontramos con una imagen del pueblo de Dios, personas de cada cultura y lengua, que juntas adoran a Dios, a pesar de las pruebas, persecuciones y tribulaciones que padecen.<\/p>\n
En la apertura de los sellos, surge una pregunta en el vers\u00edculo 13: \u201c\u00bfQui\u00e9n es capaz de resistir todas estas pruebas?\u201d La respuesta se da por medio de esta imagen: el pueblo multicultural de Dios que adora y alaba a Dios, con personas de todos los pa\u00edses y todos los idiomas, capaces de resistir toda persecuci\u00f3n y tribulaci\u00f3n. Hace falta una comunidad mundial para ser el pueblo que Dios quisiera que seamos, y para ser capaces de no desanimarnos ante la persecuci\u00f3n.<\/p>\n
Llegar a ser el pueblo multicultural de Dios<\/strong><\/p>\n Para el pueblo jud\u00edo de Israel, que cre\u00eda que era el \u00fanico pueblo elegido de Dios, esta imagen del pueblo multicultural de Dios representa un cambio radical de enfoque. En Efesios 3, Pablo afirma expl\u00edcitamente que alguna vez los gentiles no s\u00f3lo eran extranjeros y forasteros sino no circuncidados, y por consiguiente no eran parte de Israel, no formaban parte del pueblo de Dios. Pero ahora, concluye, por medio de Cristo, pertenecen plenamente [al pueblo de Dios]. El comentario de Pablo signific\u00f3 un cambio enorme en el modo de pensar de los cristianos jud\u00edos. S\u00f3lo a partir de entonces comprender\u00edan que pod\u00eda haber otras formas de adorar a Dios que sus tradiciones jud\u00edas, especialmente las pr\u00e1cticas que les otorgaban identidad, tales como la circuncisi\u00f3n y las normas alimentarias.<\/p>\n Para quienes piensen que su forma de adorar y comprender a Dios es la correcta, o la mejor o incluso la \u00fanica forma, la imagen del pueblo multicultural de Dios en Apocalipsis 7 representa tambi\u00e9n un enorme cambio en su modo de pensar. Hace falta una comunidad mundial para ser el pueblo que Dios quisiera que seamos.<\/p>\n Somos personas culturales, y nuestras tradiciones e idiomas son el medio para que comprendamos y adoremos a Dios. Hay mucho para celebrar de nuestras formas de adorar y comprender a Dios, donde sea que vivamos y adoremos. \u00a1Pero nuestras formas no son las \u00fanicas! Pueden ser m\u00e1s agradables y conocidas, y nuestros\/as l\u00edderes incluso nos pueden dar explicaciones b\u00edblicas minuciosas de porqu\u00e9 creemos que nuestras pr\u00e1cticas son las correctas. Como la gente en la Torre de Babel, muy a menudo tememos que las diferencias generen desuni\u00f3n y nos dispersen. Estamos muy dispuestos a depender del idioma, la cultura y la tradici\u00f3n para mantenernos unidos, en vez de depender de Dios para mantenernos unidos a pesar de nuestras diferencias. Es necesario que podamos llegar a ser como la gente de Apocalipsis, un grupo multicultural de personas que adoran juntas a Dios, capaces de resistir toda persecuci\u00f3n. Hace falta una comunidad mundial para ser el pueblo que Dios quisiera que seamos.<\/p>\n Un anticipo del cielo en la tierra<\/strong><\/p>\n Habiendo estudiado sociolog\u00eda, s\u00e9 que todo grupo se esfuerza por definir su propia identidad y su propio modo de hacer las cosas, y que tales modos de pertenencia son importantes. Todos\/as deseamos pertenecer a un grupo para compartir una determinada identidad; es parte de la naturaleza humana. La pertenencia es algo bueno. Sin embargo, estas historias de G\u00e9nesis, Apocalipsis y Efesios nos ayudan a ver que Dios pretende que compartamos nuestra identidad fundamental con quienes siguen a Jes\u00fas, y no con quienes comparten nuestro idioma, cultura o nacionalidad. Pertenecemos a un pueblo cuya visi\u00f3n del mundo est\u00e1 determinada por Dios, la Biblia y nuestra comunidad de fe. Nuestra identidad primordial es ser cristianos y cristianas. Pertenecemos a una iglesia local y a una iglesia mundial. Esta identidad y pertenencia deber\u00edan ser la principal influencia que defina qui\u00e9nes somos.<\/p>\n Nuestras congregaciones son lugares de pertenencia, donde nos conocemos y gozamos similares estilos de adoraci\u00f3n y seguimiento de Jes\u00fas. Pertenecer a una congregaci\u00f3n local donde nos gusta cantar los mismos cantos u orar de la misma manera es algo bueno. Muchos\/as pertenecemos tambi\u00e9n a convenciones regionales o nacionales, otro \u00e1mbito en el que compartimos costumbres y tradiciones que nos unen en una identidad com\u00fan. Pero s\u00e9 que aun en las congregaciones y convenciones siempre existen suficientes diferencias como para generar conflicto y tensi\u00f3n. Estas diferencias se magnifican cuando agrupamos un gran n\u00famero de congregaciones y convenciones en un solo pa\u00eds, y luego seg\u00fan culturas, idiomas y pa\u00edses.<\/p>\n Pertenecer al Congreso Mundial Menonita es diferente a pertenecer a una congregaci\u00f3n o convenci\u00f3n local. El CMM es la comunidad mundial de la iglesia anabautista, donde nos reunimos porque compartimos convicciones respecto a Dios, Jes\u00fas, el Esp\u00edritu Santo y la iglesia. Es el lugar donde podemos apenas anticipar el cielo en la tierra, un anticipo de c\u00f3mo adorar a Dios con personas de diferentes naciones, diferentes culturas y diferentes idiomas. Es un anticipo de c\u00f3mo ser el pueblo que Dios quisiera que seamos, un pueblo unido por medio de algo m\u00e1s que el idioma, la cultura o costumbres y tradiciones locales. <\/p>\n El CMM es el espacio donde podemos aprender de nuestra diversidad cultural sobre lo que significa seguir a Jes\u00fas. Creo que la mejor manera de responder la pregunta, \u201c\u00bfqu\u00e9 significa ser cristiano anabautista hoy en mi contexto cultural?\u201d, es indagar c\u00f3mo la gente de otros contextos culturales responde dicha pregunta. El CMM es el espacio donde transitamos el camino de la fe con quienes son diferentes a nosotros\/as: diferentes culturas, diferentes pa\u00edses, incluso diferentes tipos de anabautistas de diferentes convenciones. El CMM es el espacio en el que estamos unidos por nuestras convicciones compartidas como cristianos y cristianas anabautistas. Juntos, somos un poco del cielo aqu\u00ed en la tierra. Juntos, tenemos la fortaleza suficiente para resistir persecuci\u00f3n y tentaci\u00f3n.<\/p>\n Juntos con todos los santos<\/strong><\/p>\n Volvamos al pasaje escrito por Pablo a los cristianos de \u221a\u00e2feso, no a los cristianos jud\u00edos sino a los cristianos gentiles. En los cap\u00edtulos 2 y 3 les recuerda que son conciudadanos del pueblo de Dios, miembros plenos de la casa de Dios, y part\u00edcipes de la promesa en Jesucristo. Aqu\u00e9llo era un concepto nuevo y asombroso, aunque controvertido en ese entonces, que sigue transformando nuestra comprensi\u00f3n de las acciones de Dios en el mundo de hoy d\u00eda. Somos todos\/as miembros plenos de la casa de Dios, y part\u00edcipes de la promesa en Jesucristo, pese a todas las diferencias que nos dividen tan f\u00e1cilmente.<\/p>\n Pablo ofrece una oraci\u00f3n para esta iglesia gentil en Efesios 3:14-21. Ora para que puedan entender la inmensidad del amor de Dios: su amplitud, extensi\u00f3n, profundidad y dimensi\u00f3n. Y ora para que puedan conocerlo \u201ccon todos los santos\u201d. Me encanta esta peque\u00f1a frase. Creo que se refiere a que no podemos conocer verdaderamente la inmensidad del amor de Dios sin todos los santos. Es s\u00f3lo en el desorden de las diferencias \u201a\u00c4\u00ecculturales, ling\u221a\u00ba\u00edsticas, pol\u00edticas, teol\u00f3gicas y econ\u00f3micas\u201a\u00c4\u00ec con todos los santos, que podremos empezar a comprender el amor de Dios. Hace falta una comunidad mundial para empezar a comprender la inmensidad del amor de Dios, y para ser el pueblo que Dios quisiera que seamos.<\/p>\n Arli Klassen es directora de desarrollo del Congreso Mundial Menonita.<\/em><\/p>\n Anabautistas de todo el mundo comparten la Cena del Se\u00f1or durante la reuni\u00f3n del Concilio General del CMM en 2012, realizada en Basilea, Suiza. Foto: Merle Good<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n NULL<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":86816,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"network":[1306],"eventcategory":[],"class_list":["post-8547","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","network-courier-es"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"\/sites\/default\/files\/website_files\/dsc_7603-web_edit.jpg\")
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Dos mujeres menonitas conversan entre ellas; una es oriunda de Am\u00e9rica del Norte y la otra de Indonesia. Para la comunidad anabautista, el CMM es el \u00e1mbito donde es posible este intercambio intercultural. Foto: Merle Good<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"