{"id":8486,"date":"2016-05-19T00:00:00","date_gmt":"2016-05-19T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/spain-old-churches-in-new-europe-3\/"},"modified":"2024-12-10T17:59:04","modified_gmt":"2024-12-10T17:59:04","slug":"spain-old-churches-in-new-europe-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/spain-old-churches-in-new-europe-3\/","title":{"rendered":"Espa\u00f1a: Iglesias nuevas en la vieja Europa"},"content":{"rendered":"<p>El cristianismo est\u00e1 experimentando un fuerte retroceso en Europa. Hemos pasado en las \u00faltimas dos o tres generaciones de ser una cultura exteriormente cristiana, a otra cosa posterior. En general las estad\u00edsticas del Congreso Mundial Menonita indican que la evoluci\u00f3n de las antiguas iglesias menonitas europeas refleja tambi\u00e9n esa tendencia.<\/p>\n<p>Una excepci\u00f3n a este fen\u00f3meno es Espa\u00f1a, donde en menos de cuarenta a\u00f1os ha surgido una realidad anabautista floreciente. Vemos este crecimiento como una obra soberana del Esp\u00edritu, que sobrepasa nuestros esfuerzos inadecuados.<\/p>\n<p>Nuestros hermanos en las iglesias menonitas antiguas de Europa (que datan desde el siglo XVI) nos dicen que nuestra realidad les produce aliento y esperanza. Nosotros, a cambio, valoramos sus siglos de testimonio y fidelidad y nos sentimos honrados de que nos tengan en cuenta en actividades y organizaciones menonitas del continente.<\/p>\n<p><strong>Historia<\/strong><\/p>\n<p>La primera actividad documentada de menonitas en Espa\u00f1a fue durante la Guerra Civil Espa\u00f1ola (1936-1939), cuando el Mennonite Relief Committee (Comit\u00e9 Menonita de Ayuda Humanitaria) envi\u00f3 varios cooperantes desde Estados Unidos, para un programa de alimentaci\u00f3n de ni\u00f1os refugiados de guerra. La victoria del bando fascista, de ideolog\u00eda nacionalcat\u00f3lica, puso fin a la presencia menonita al concluir la guerra.<\/p>\n<p>En los a\u00f1os 70 empez\u00f3 a ser posible enviar misioneros a Espa\u00f1a. Tras consultar con los l\u00edderes de las iglesias evang\u00e9licas espa\u00f1olas, los misioneros menonitas decidieron en principio cooperar con ellas en lugar de establecer otra denominaci\u00f3n en el pa\u00eds. Los primeros misioneros, Juan y Bonnie Driver, fueron bien recibidos por la frescura de su mensaje hondamente b\u00edblico, cuyos \u00e9nfasis anabautistas resultaron renovadores para muchos j\u00f3venes evang\u00e9licos. Los Driver permanecieron en Espa\u00f1a unos 10-15 a\u00f1os antes de regresar a Sudam\u00e9rica, donde culminaron una dilatada carrera misionera.<\/p>\n<p>Entre tanto, se hab\u00eda establecido en Barcelona la primera iglesia menonita. El grupo que la impuls\u00f3 lleg\u00f3 desde Bruselas (B\u00e9lgica), donde hab\u00edan migrado a\u00f1os antes y donde se hab\u00edan ido incorporando a la iglesia menonita en una misi\u00f3n norteamericana. Jos\u00e9 Luis Su\u00e1rez fue el l\u00edder inicial de este grupo, y su pastor durante muchos a\u00f1os hasta su jubilaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Por aquella misma \u00e9poca, hubo novedades interesantes en la ciudad de Burgos. All\u00ed se estaba produciendo un movimiento de conversiones entre adolescentes y j\u00f3venes, dentro del seno de la Iglesia Cat\u00f3lica. Con un fuerte componente de m\u00fasica y arte y de comunidad de vida en viviendas compartidas, este movimiento conmocion\u00f3 la ciudad entera. Los l\u00edderes del movimiento invitaron a Juan Driver a hablar en Burgos, y su forma de enfatizar la ense\u00f1anza de Jes\u00fas cautiv\u00f3 la imaginaci\u00f3n de estos cristianos j\u00f3venes.<\/p>\n<p>M\u00e1s tarde tres de los \u00abancianos\u00bb del movimiento realizaron un viaje a Estados Unidos para visitar comunidades cristianas radicales, y all\u00ed conocieron a Dionisio y Connie Byler, de Argentina. Les invitaron a venir a Burgos para dar continuidad al ministerio de ense\u00f1anza que hab\u00edan recibido de Driver. La familia Byler ha seguido en Burgos desde 1981, con el apoyo de la Red Menonita de Misi\u00f3n. En los a\u00f1os 90, la comunidad de Burgos adopt\u00f3 una identidad menonita.<\/p>\n<p>En los a\u00f1os 90 llegaron a Madrid Bruce y Merly Bundy, misioneros de Hermanos en Cristo (HEC), inaugurando otra zona de influencia anabautista en el pa\u00eds. Gracias a sus esfuerzos y los de otras personas, los HEC tienen ahora dos iglesias en la regi\u00f3n de Madrid. M\u00e1s recientemente, Juan y Lucy Ferreira, de Venezuela, han empezado una obra HEC en Tenerife (Islas Canarias), que se relaciona con las iglesias HEC de Madrid.<\/p>\n<p>Otra obra empez\u00f3 a principios del presente siglo, cuando la Organizaci\u00f3n Cristiana Amor Viviente (una convenci\u00f3n menonita de Honduras) envi\u00f3 a Antonio e Irma Montes a Espa\u00f1a para encabezar un impulso misionero. El fruto de sus esfuerzos incluye ahora dos iglesias en Catalunya y un grupo peque\u00f1o en Madrid.<\/p>\n<p><strong>Encuentros Menonitas y asociaci\u00f3n fraternal<\/strong><\/p>\n<p>Desde los a\u00f1os 80 estos grupos diferentes en Espa\u00f1a, muy dispersos en ciudades distantes entre s\u00ed, han procurado conocerse y apoyarse mutuamente y fomentar juntos una identidad anabautista o menonita. Desde 1992, esta relaci\u00f3n se cimenta en Encuentros Menonitas Espa\u00f1oles (EME), que se celebran cada dos a\u00f1os.<\/p>\n<p>Al cabo de algunos a\u00f1os nos organizamos como asociaci\u00f3n fraternal con las siglas AMyHCE (Anabautistas, Menonitas y Hermanos en Cristo &#8211; Espa\u00f1a). Como AMyHCE participamos en FEREDE, la asociaci\u00f3n de iglesias evang\u00e9licas espa\u00f1olas (donde somos conocidos como una de las \u00abfamilias denominacionales\u00bb del protestantismo espa\u00f1ol) y tambi\u00e9n en el Congreso Mundial Menonita. En CMM tenemos la particularidad de que todas nuestras iglesias, con su diferente filiaci\u00f3n denominacional hist\u00f3rica, participamos juntas con esta representaci\u00f3n \u00fanica.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, nuestra identidad anabautista o menonita se ha fortalecido mediante relaciones fraternales con las iglesias menonitas antiguas de Europa. En 2006, por ejemplo, se celebr\u00f3 en Barcelona el Congreso Menonita Europeo (MERK). MERK re\u00fane a menonitas del continente europeo para mutuo est\u00edmulo y di\u00e1logo.<\/p>\n<p><strong>Caracter\u00edsticas sobresalientes<\/strong><\/p>\n<p>Como indica esta breve rese\u00f1a hist\u00f3rica, uno de los rasgos de AMyHCE es nuestra gran diversidad. Diversidad de vinculaci\u00f3n con denominaciones hist\u00f3ricas del anabautismo mundial, pero tambi\u00e9n diversidad de \u00e9nfasis y vivencia. A pesar de ser tan pocas nuestras comunidades, se pueden encontrar entre nosotros pr\u00e1cticas m\u00e1s o menos pentecostales, pero tambi\u00e9n un cierto recelo del emocionalismo. Teol\u00f3gicamente hay entre nosotros tendencias fundamentalistas y tambi\u00e9n liberales \u2014pero tampoco nos falta una \u00abtercera v\u00eda\u00bb anabautista, que explora otras formas de explicar la fe cristiana.<\/p>\n<p>Aunque pocos en n\u00famero, nuestras iglesias no han olvidado el servicio y las misiones. Durante a\u00f1os la congregaci\u00f3n en Burgos fue conocida por su centro de rehabilitaci\u00f3n de drogadictos, mientras que la de Barcelona ten\u00eda un hogar de ancianos y otro para discapacitados mentales. La iglesia de Burgos ha establecido un hogar de ni\u00f1os en Ben\u00edn (\u00c1frica) y un ministerio con ex ni\u00f1os soldados en Costa de Marfil. Este ministerio en \u00c1frica tiene la bendici\u00f3n de recibir apoyos de otras iglesias e individuos.<\/p>\n<p>Desde los comienzos en los a\u00f1os 70, hay entre nosotros un componente importante de exploraci\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica en clave menonita o anabautista, que se expresa en ministerios de ense\u00f1anza y en literatura, en imprenta y en la internet (<a href=\"http:\/\/www.menonitas.org\">www.menonitas.org<\/a>). Y ahora desde 2010, el Dr. Antonio Gonz\u00e1lez, pastor de una de las iglesias HEC, lidera con otros un peque\u00f1o centro de estudios teol\u00f3gicos \u2014CTK, Centro Teol\u00f3gico Koinon\u00eda\u2014 para la formaci\u00f3n de una nueva generaci\u00f3n de l\u00edderes.<\/p>\n<p>Algunos otros \u00e9nfasis claramente anabautistas afloran reiteradamente en nuestras comunidades:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"margin-left: 9pt;\">La iglesia como comunidad estrecha, como familia con fuertes v\u00ednculos afectivos y ayuda mutua.<\/li>\n<li style=\"margin-left: 9pt;\">Jes\u00fas como Maestro y ejemplo, adem\u00e1s de Salvador y Se\u00f1or.<\/li>\n<li style=\"margin-left: 9pt;\">No violencia y objeci\u00f3n al servicio militar.<\/li>\n<li style=\"margin-left: 9pt;\">Una teolog\u00eda pragm\u00e1tica, m\u00e1s que dogm\u00e1tica: interesa m\u00e1s la integridad del seguimiento personal de Jes\u00fas, que afirmaciones te\u00f3ricas.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Mirando hacia el futuro<\/strong><\/p>\n<p>Este nuevo v\u00e1stago del cristianismo anabautista o menonita en Espa\u00f1a ha de afrontar algunos retos importantes. En los pr\u00f3ximos 10-15 a\u00f1os, la mayor\u00eda de nuestras iglesias deber\u00e1 abordar un importante relevo generacional. Surgir\u00e1n l\u00edderes nuevos o bien habr\u00e1 de importarlos desde otras iglesias. \u00bfConservar\u00e1 este liderazgo de segunda generaci\u00f3n un sentido de identidad m\u00e1s all\u00e1 de una identidad gen\u00e9rica evang\u00e9lica? La creaci\u00f3n de CTK espera contribuir a dar forma a la respuesta a esa pregunta. Pero es s\u00f3lo el paso de los a\u00f1os que dar\u00e1 una respuesta definitiva.<\/p>\n<p>Por otra parte, el cristianismo evang\u00e9lico en general \u2014y el cristianismo anabautista o menonita como una de las formas del cristianismo no cat\u00f3lico\u2014 son de implantaci\u00f3n relativamente reciente en Espa\u00f1a. No es una casualidad que llegaron precisamente en la generaci\u00f3n cuando los espa\u00f1oles empezaron a replantearse la antiqu\u00edsima conexi\u00f3n entre la identidad espa\u00f1ola y la religi\u00f3n cat\u00f3lico romana. Pero el debilitamiento del poder del catolicismo sobre el pueblo espa\u00f1ol no supone necesariamente una apertura a otras formas de cristianismo. Es, al contrario, una se\u00f1al m\u00e1s de una tendencia en toda Europa, hacia otra forma de entender la existencia humana: una forma postcristiana, hondamente atea. Est\u00e1n en alza la superstici\u00f3n y una credulidad ingenua.<\/p>\n<p>Esta cultura emergente no es necesariamente hostil al cristianismo, pero pronuncia el cristianismo absolutamente carente de inter\u00e9s, acaso primitivo y desfasado. El reto para nuestras iglesias \u2014conjuntamente con iglesias hermanas de todas las tradiciones\u2014 es hallar una forma de encender la llama del inter\u00e9s, la curiosidad y el compromiso. Esencialmente, esto constituye un llamamiento a ser una iglesia donde desborda la vida y presencia del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n<p>No nos hacemos ilusiones de ser capaces de generar con nuestros recursos humanos el fuego de un inter\u00e9s, una convicci\u00f3n y una pasi\u00f3n por Cristo. Y sin embargo, naturalmente, estamos comprometiendo nuestras energ\u00edas y recursos para ese fin. No nos enga\u00f1amos imaginando que el hecho de nuestras oraciones genere autom\u00e1tica y mec\u00e1nicamente una respuesta de Dios. Y sin embargo redoblamos nuestro compromiso con la oraci\u00f3n, rogando de rodillas a Dios, que derrame su Esp\u00edritu sobre este pa\u00eds.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"\" data-src=\"\/sites\/default\/files\/website_files\/spain_profile-6.jpg\" style=\"width: 100px; height: 125px; float: left; margin: 5px 10px;\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" \/><\/p>\n<p>Al final va a ser que este \u00faltimo reto\u00f1o del cristianismo anabautista o menonita en Europa comparte con nuestras iglesias hermanas mayores de origen anabautista, la realidad de que nuestra supervivencia \u2014ni qu\u00e9 hablar de propagaci\u00f3n\u2014 depende absolutamente de la gracia de Dios. S\u00f3lo la gracia de Dios nos podr\u00e1 asegurar un futuro.<\/p>\n<p>Aunque parezca extra\u00f1o, esta es precisamente la raz\u00f3n de nuestra esperanza y confianza y fe en un futuro para nuestras iglesias.<\/p>\n<p><em>Dionisio Byler es un escritor y es profesor en la Facultad de Teolog\u00eda SEUT, en El Escorial, cerca de Madrid. Viene siendo secretario de AMyHCE desde su creaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p class=\"ArticleHead\"><span style=\"font-size:16px;\"><strong><span lang=\"ES\" xml_lang=\"ES\">Lo que significa ser anabautista en Espa\u00f1a<\/span><\/strong><\/span><span lang=\"ES\" xml_lang=\"ES\"><\/p>\n<p><\/span><\/p>\n<div><img decoding=\"async\" alt=\"\" data-src=\"\/sites\/default\/files\/website_files\/spain_profile-5.jpg\" style=\"width: 100px; height: 128px; float: left; margin: 5px 10px;\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" \/><\/p>\n<div><strong>Agust\u00edn Melguizo<\/strong><\/div>\n<div>Pastor, Comunidades Unidas Anabautistas (Burgos)<\/div>\n<p>Algunas de las demandas del anabautismo original, han sido asumidas por la mayor parte de las iglesias evang\u00e9licas contempor\u00e1neas con las que convivo: separaci\u00f3n iglesia-estado, bautismo de adultos\u201a\u00c4\u00b6 Eso significa convivir y colaborar con diferentes iglesias cristianas con las que tenemos diferencias pero tambi\u00e9n mucho en com\u00fan.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n significa vivir con la atenci\u00f3n puesta en el entorno para llevar la luz de Jes\u00fas a cualquiera que se abre a \u00e9l, y desde el testimonio personal y comunitario, presentar una conversi\u00f3n que afecta a todas las \u00e1reas de la vida y tambi\u00e9n implica ser un disc\u00edpulo durante toda la vida.<\/p>\n<\/div>\n<div><strong><img decoding=\"async\" alt=\"\" data-src=\"\/sites\/default\/files\/website_files\/spain_profile-4.jpg\" style=\"width: 100px; height: 133px; float: left; margin: 5px 10px;\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" \/><\/strong><\/p>\n<p><strong>David Becerra<\/strong><br \/>Pastor, Iglesia Menonita de Barcelona<\/p>\n<p>Soy menonita porque un d\u00eda descubr\u00ed que el mensaje y la vida de Jes\u00fas estaban revestidos de una no violencia radical. La lectura del Evangelio desde esta perspectiva me llev\u00f3 a declararme objetor de conciencia al servicio militar.<\/p>\n<p>Soy menonita porque un d\u00eda el pastor de la iglesia Menonita de Barcelona se arrodill\u00f3, y de forma completamente inesperada me lav\u00f3 los pies. Este gesto me revel\u00f3 la aut\u00e9ntica manera de ser autoridad: siendo el servidor (esclavo) de todos.<\/p>\n<p>En el contexto espa\u00f1ol ser menonita es entender y vivir el Evangelio de una manera diferente a la habitual, centrada en Cristo y en Su mensaje de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<div><strong><img decoding=\"async\" alt=\"\" data-src=\"\/sites\/default\/files\/website_files\/spain_profile-3.jpg\" style=\"margin: 5px 10px; float: left; height: 127px; width: 100px;\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" \/><\/strong><\/div>\n<div><strong>Antonio Gonz\u00e1lez<\/strong><\/div>\n<div>\n<div>Pastor y Te\u00f3logo, Iglesia de Hermanos en Cristo<\/div>\n<p>Para m\u00ed, ser anabautista en Espa\u00f1a no es una mera coincidencia biogr\u00e1fica, sino m\u00e1s bien el resultado de una opci\u00f3n. Durante un tiempo, el Se\u00f1or me fue llevando a la b\u00fasqueda de un modelo aut\u00e9ntico y radical de cristianismo. No se trata primeramente, por tanto, de la opci\u00f3n por una iglesia local o por una denominaci\u00f3n. Mi camino con el Se\u00f1or (y sin \u221a\u00e2l), y mi b\u00fasqueda teol\u00f3gica me fueron llevando a buscar una conexi\u00f3n m\u00e1s cercana con el proyecto de comunidad que pretendieron Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles.<\/p>\n<p>Ciertamente, muchos cristianos actuales podr\u00edan reclamar tambi\u00e9n una vuelta a los or\u00edgenes. Sin embargo, en esa vuelta se suelen olvidar algunos aspectos del mensaje de Jes\u00fas, como el pacifismo, o la dimensi\u00f3n comunitaria de la fe, que para m\u00ed son esenciales, aunque hayan sido olvidados por las corrientes principales del cristianismo occidental.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>NULL<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":86130,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"network":[1306],"eventcategory":[],"class_list":["post-8486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","network-courier-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.2 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Espa\u00f1a: Iglesias nuevas en la vieja Europa - Mennonite World Conference<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/spain-old-churches-in-new-europe-3\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Espa\u00f1a: Iglesias nuevas en la vieja Europa - 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