\u201c\u00a1Soplan los vientos del anabautismo!\u201d Estas entusiastas palabras de Felipe Elgueta, miembro de la Iglesia Menonita de Chile, es una acertada descripci\u00f3n de las iglesias menonitas emergentes en distintas regiones chilenas. Mientras que la mayor\u00eda de las iglesias menonitas en Am\u00e9rica Latina se originaron a partir de migraciones o misiones, las iglesias menonitas chilenas surgieron como resultado del ingenio de sus miembros, similar al de las iglesias pentecostales del siglo XX. Tal como concluy\u00f3 Jaime Prieto en Misi\u00f3n y Migraci\u00f3n (Colecci\u00f3n de Historia Anabautista Mundial, Am\u00e9rica Latina, 2010), \u201cChile es ejemplo de un pa\u00eds donde las iniciativas anabautistas se desarrollaron internamente conforme los chilenos abrazaban la fe y pr\u00e1ctica anabautistas\u201d. <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo prendi\u00f3 el anabautismo en Chile? Alg\u00fan m\u00e9rito corresponde al chilenocanadiense Jorge Vallejos, fundador de iglesias y pastor, quien en la d\u00e9cada de 1980 sugiri\u00f3 a sus amigos creyentes que adoptaran el nombre \u201cmenonita\u201d. Desde un principio, Daniel Delgado, actual presidente de la Iglesia Evang\u00e9lica Menonita de Chile (IEMCH), se conmovi\u00f3 al escuchar la historia de Dirk Willems, m\u00e1rtir anabautista holand\u00e9s del siglo XVI. <\/p>\n
Tambi\u00e9n le impresion\u00f3 el culto integral de los obreros del Comit\u00e9 Central Menonita en la vecina Bolivia, quienes no mostraban parcialidad alguna con respecto a religi\u00f3n, etnia, clase social o g\u00e9nero. Carlos Gallardo y M\u00f3nica Parada, al aprender sobre la eclesiolog\u00eda anabautista en un curso sobre la Reforma Radical dictado por Titus Guenther, sintieron inmediatamente una afinidad entre su propia interpretaci\u00f3n de la vida de la iglesia y la visi\u00f3n hist\u00f3rica de los anabautistas. <\/p>\n
Las congregaciones chilenas, algunas con casi 25 a\u00f1os de existencia, surgieron en diferentes contextos, aunque mayormente de un trasfondo pentecostal. La Iglesia Menonita Puerta del Reba\u00f1o, surgi\u00f3 en el contexto de una comunidad universitaria en Concepci\u00f3n, desarrollando su identidad menonita a partir de la influencia de maestros visitantes menonitas, tales como Juan Driver, C\u00e9sar Moya y Delbert Erb. Como se mencion\u00f3 anteriormente, este grupo fue liderado por Carlos Gallardo y M\u00f3nica Parada, dos ex estudiantes del seminario. Es importante destacar que estas dos iglesias insertas en distintos contextos sociales, surgieron a cierta distancia una de la otra, diferencias que dificultaron la relaci\u00f3n entre ellas. Sin embargo, los \u00faltimos acontecimientos \u2013como la participaci\u00f3n conjunta en los preparativos del Congreso del Cono Sur 2013, un encuentro de anabautistas de seis pa\u00edses latinoamericanos\u2013, redujeron la \u201cdistancia\u201d entre estos grupos. <\/p>\n
Estas congregaciones tienen un ministerio para personas en situaci\u00f3n de pobreza cr\u00f3nica. Sus iniciativas comunitarias se dirigen a la familia, mujeres y j\u00f3venes. Las mujeres son mayormente responsables de estos ministerios. Seg\u00fan lo expresado por un l\u00edder, est\u00e1n a cargo del 70% del trabajo. Preparan alimentos, visitan a los enfermos, brindan apoyo a familias necesitadas y acompa\u00f1an a personas con adicciones. Gladys Delgado (esposa de Daniel) nos presenta un v\u00edvido ejemplo de ello. Un d\u00eda, un joven abandonado por sus padres alcoh\u00f3licos, apareci\u00f3 en la iglesia de la familia Delgado. Gladys lo invit\u00f3 a su hogar. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, a\u00fan vive con ellos y participa activamente en la vida y ministerio de la iglesia. <\/p>\n
Estas iglesias menonitas tambi\u00e9n demostraron su preocupaci\u00f3n por el sufrimiento causado por el terremoto en Chile, en 2010. A pesar de contar con recursos limitados, estos creyentes llenaron tres camionetas de provisiones y las repartieron entre los m\u00e1s afectados por este desastre natural, no s\u00f3lo menonitas, sino tambi\u00e9n de otras iglesias evang\u00e9licas. Despu\u00e9s del sismo, La Puerta inici\u00f3 tareas de socorro similares en las comunidades alrededor de Concepci\u00f3n. <\/p>\n
La identidad de estos menonitas chilenos qued\u00f3 plasmada en esta breve an\u00e9cdota de Daniel Delgado. Cuando un oficial de polic\u00eda le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfY, al fin y al cabo, qu\u00e9 hace la Iglesia Menonita\u201d?, Daniel respondi\u00f3: \u201cHacemos el trabajo que Uds. deber\u00edan hacer, s\u00f3lo que lo hacemos gratis\u201d. <\/p>\n
Adem\u00e1s del servicio social, los menonitas de Chile tienen una conciencia cabal de la necesidad de compartir el evangelio con sus vecinos. Samuel Tripainao, pastor de la iglesia de Pe\u00f1aflor y secretario de la IEMCH, expresa el sentimiento compartido por la mayor\u00eda de los menonitas de este pa\u00eds: \u201cCuando salimos a la calle, acompa\u00f1amos nuestro testimonio con un s\u00e1ndwich y un caf\u00e9\u201d. Su servicio no se limita solamente a las comunidades m\u00e1s cercanas. Cada tanto, los pastores viajan a lugares m\u00e1s distantes, incluyendo a la vecina Argentina, para fortalecer a congregaciones hermanas, confraternizar con ellas y colaborar en campa\u00f1as de evangelizaci\u00f3n locales. Cuando Samuel se enter\u00f3 del conflicto por la tenencia de tierras en la regi\u00f3n donde viven muchos mapuches (pueblo originario), manifest\u00f3 que, \u201c\u00e9ste ser\u00eda un buen lugar para fundar una iglesia\u201d, llevando paz y sanidad a esta comunidad. <\/p>\n
Un informe sobre los menonitas de Chile estar\u00eda incompleto si no se hiciera referencia a la renovaci\u00f3n anabautista en la numerosa Uni\u00f3n de Iglesias Bautistas Chilena (UBACH). Omar Cort\u00e9s \u2013profesor de un seminario bautista, y colaborador en los programas de la Iglesia Menonita Canada Witness y Red Menonita de Misiones (EE.UU.)\u2013 tuvo un papel central en este movimiento. Por medio de sus ense\u00f1anzas sobre la Reforma Radical, Omar ayud\u00f3 a la Iglesia Bautista a redescubrir sus ra\u00edces como iglesia de paz. En 2008, UBACH y la Iglesia Menonita Canada se vincularon como iglesias hermanas. Est\u00e1 por verse si esto perdurar\u00e1 con el nuevo liderazgo de la UBACH. <\/p>\n
Nuestra experiencia personal al visitar una nueva comunidad eclesial, iniciada por dos profesores de un seminario bautista, nos sugiere que hay mucha vitalidad en este movimiento de renovaci\u00f3n. Dichos cristianos est\u00e1n profundamente interesados en la eclesiolog\u00eda y pr\u00e1ctica anabautistas, y adem\u00e1s son muy inclusivos al enfatizar la paz, justicia y compasi\u00f3n en sus cantos y liturgia. <\/p>\n
Habr\u00eda que destacar otras dos iniciativas de la iglesia del sur de Chile. Una fue iniciada en Valdivia por tres mujeres \u2013 Wanda Sieber, Marlene Dorigoni y Waleska Villa\u2013 de la Iglesia Menonita de Argentina (Patagonia). La otra, tambi\u00e9n en la regi\u00f3n de Valdivia, liderada por los obreros Mike y Nancy Hostetter, de las Misiones Menonitas del Este. <\/p>\n
Hasta hace poco, los menonitas de Chile se sent\u00edan a menudo aislados del movimiento anabautista m\u00e1s amplio, aunque esto est\u00e1 empezando a cambiar debido a las visitas de administradores de las Misiones Menonitas y maestros de Am\u00e9rica del Norte y pa\u00edses vecinos. La participaci\u00f3n de los miembros en el Congreso bianual del Cono Sur y en la Asamblea del Congreso Mundial Menonita en 2009, tambi\u00e9n ha contrarrestado apreciablemente esta sensaci\u00f3n de aislamiento. Como resultado de estos intercambios, la Iglesia Evang\u00e9lica Menonita de Chile se ha convertido recientemente en la iglesia miembro n\u00famero cien de la familia del CMM. <\/p>\n
Otro hito en la vida de las iglesias menonitas chilenas tuvo lugar este a\u00f1o, cuando por primera vez fueron anfitriones del Congreso del Cono Sur. Este evento congreg\u00f3 a hombres, mujeres y j\u00f3venes en las tareas cotidianas de cocinar, servir y limpiar, as\u00ed como organizar y dirigir el programa. <\/p>\n
Dado su ministerio multifac\u00e9tico e integral, los menonitas de Chile enfrentan varios desaf\u00edos. En primer lugar, es necesario preparar a personas nuevas y m\u00e1s j\u00f3venes para asumir roles de liderazgo. La mayor\u00eda de los l\u00edderes actuales de la iglesia son personas de edad avanzada; una nueva generaci\u00f3n deber\u00e1 surgir pronto para tomar la posta. Sin embargo, en el presente la preparaci\u00f3n de la mayor\u00eda de los j\u00f3venes para brindar servicio en el futuro se limita a ayudar en el ministerio de ni\u00f1os y j\u00f3venes. <\/p>\n
Tambi\u00e9n existe una carencia en la capacitaci\u00f3n y conocimientos b\u00edblicoteol\u00f3gicos de los l\u00edderes. Y lo peor es que hay poca evidencia de que la nueva generaci\u00f3n tenga acceso a una mayor capacitaci\u00f3n en este sentido. La Puerta (Concepci\u00f3n) con un estudiante inscripto en un seminario, es la excepci\u00f3n. Un tercer desaf\u00edo se refiere a la retenci\u00f3n de miembros y congregaciones individuales. Actualmente, se van casi tantos miembros como los que se suman. Otra cuesti\u00f3n es la igualdad de g\u00e9nero, que sigue siendo un desaf\u00edo para muchas de estas congregaciones, especialmente en cuanto al liderazgo pastoral. La participaci\u00f3n en la iglesia m\u00e1s amplia ayuda a las congregaciones a superar su aislamiento y las acerca a la gran familia menonita. Esperamos que esto resulte en una mayor apertura a otras familias de fe. <\/p>\n
No obstante, los vientos del anabautismo siguen soplando por medio de las iglesias menonitas de Chile. Estos creyentes chilenos se fortalecen mediante el apoyo de los menonitas de todo el mundo, y a su vez, los chilenos est\u00e1n ayudando a que otros menonitas tomen conciencia de lo que significa ser anabautistas. Estos encuentros son una oportunidad maravillosa para compartir y complementar los diversos dones. Las iglesias m\u00e1s antiguas, basadas en una formaci\u00f3n m\u00e1s b\u00edblicoteol\u00f3gica, pueden compartir su sabidur\u00eda y experiencia, mientras que las iglesias chilenas m\u00e1s j\u00f3venes les brindan nuevos aportes a sus hermanas y hermanos, como resultado de la relectura de la Biblia con una mirada nueva. <\/p>\n
-Titus Guenther, profesor adjunto de Teolog\u00eda y Misiones de la Universidad Menonita de Canad\u00e1 (Winnipeg, Manitoba), y Karen Loewen Guenther, escritora free-lance y ex profesora de ingl\u00e9s, asignados actualmente a tareas especiales por la Iglesia Menonita Canada Witness en Chile.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" NULL<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":85164,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"network":[],"eventcategory":[],"class_list":["post-8409","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar"],"acf":[],"yoast_head":"\n