{"id":124681,"date":"2026-03-08T22:53:45","date_gmt":"2026-03-08T22:53:45","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/?p=124681"},"modified":"2026-03-18T10:51:05","modified_gmt":"2026-03-18T10:51:05","slug":"unidad-que-se-puede-escuchar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/unidad-que-se-puede-escuchar\/","title":{"rendered":"Unidad que se puede escuchar"},"content":{"rendered":"\n

Inspiraci\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
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Adorar juntos, sobre todo cantar juntos, se suele mencionar como lo m\u00e1s destacado de las Asambleas del Congreso Mundial Menonita. Despu\u00e9s de todo, no hay nada como cantar en una reuni\u00f3n de miles de personas como hermanos y hermanas en Cristo. Incluso cuando no todos hablan el mismo idioma, la m\u00fasica tiende a unirlos de una manera que no lo hacen otras experiencias. <\/p>\n\n\n\n

Se anuncia la canci\u00f3n y la pantalla se llena de palabras que muchos en la sala no pronuncian con fluidez, o que no pueden pronunciar en absoluto. <\/p>\n\n\n\n

La melod\u00eda puede resultar desconocida, el ritmo ligeramente diferente de lo que el cuerpo espera. <\/p>\n\n\n\n

Un coro de todo el mundo ayuda a iniciar el sonido. Luego, gradualmente, el sonido colectivo va cobrando forma. <\/p>\n\n\n\n

Miles de voces con diferentes acentos, formas voc\u00e1licas e instintos musicales comienzan a sonar juntas. <\/p>\n\n\n\n

En las Asambleas del Congreso Mundial Menonita<\/a>, la unidad es algo que se puede escuchar. <\/p>\n\n\n\n

El sonido nunca es completamente perfecto. Algunas palabras se pronuncian mal. Algunas armon\u00edas pierden precisi\u00f3n. Sin embargo, algo inconfundible sucede en estos momentos. Personas que adoran de forma diferente, tienen perspectivas diferentes y provienen de contextos bastante distintos, se comprometen a cantar la misma canci\u00f3n al mismo tiempo. <\/p>\n\n\n\n

Nadie canta solo. Nadie canta exactamente de la misma manera. Se revela una verdad m\u00e1s profunda: la unidad en una iglesia mundial no se descubre borrando las diferencias, sino aprendiendo a mantenerlas unidas mediante el sonido. <\/p>\n\n\n\n

El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es reflexionar sobre c\u00f3mo ha funcionado la m\u00fasica a lo largo de un siglo de Asambleas del CMM, c\u00f3mo ha cambiado a medida que la comuni\u00f3n menonita se ha vuelto cada vez m\u00e1s mundial, y c\u00f3mo cantar juntos sigue creando un sentido vivencial de unidad. <\/p>\n\n\n\n

La primera reuni\u00f3n del Congreso Mundial Menonita tuvo lugar en 1925 en Basilea, Suiza, para conmemorar el cuatricentenario de la Reforma anabautista. Ya que la iglesia mundial ha conmemorado el quincentenario, este parece un momento oportuno para reflexionar sobre las Asambleas del siglo pasado, desde la perspectiva particular de la m\u00fasica. <\/p>\n\n\n\n

Una manera de hacer el seguimiento de lo que se ha cantado en las Asambleas del CMM es a trav\u00e9s de los cancioneros elaborados para cada reuni\u00f3n. Si bien ning\u00fan cancionero capta todo lo que se canta o escucha (y algunas de las canciones impresas nunca se usan), brindan una perspectiva concreta de c\u00f3mo la iglesia mundial se ha percibido a s\u00ed misma, su unidad y cu\u00e1les son las voces convocadas a la adoraci\u00f3n comunitaria. <\/p>\n\n\n\n

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Asamblea No. 7, 1962, Kitchener (Canad\u00e1)<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cantar juntos nuestra fe: por qu\u00e9 la m\u00fasica importa <\/h3>\n\n\n\n

Cantar juntos nos exige algo que pocas otras pr\u00e1cticas colectivas nos exigen. Requiere vulnerabilidad y confianza, y no puede hacerse en privado en medio de una multitud. <\/p>\n\n\n\n

Se exponen las voces, se comparte la respiraci\u00f3n, y el ritmo se negocia en tiempo real. Cantar juntos implica tanto escuchar como producir sonido. <\/p>\n\n\n\n

Para una comuni\u00f3n mundial como el Congreso Mundial Menonita, esto importa much\u00edsimo. La unidad en el CMM no ha significado una uniformidad total de creencias, pr\u00e1cticas o perspectivas. La fraternidad abarca continentes, culturas e historias determinadas por realidades sociales y pol\u00edticas muy diferentes. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, una y otra vez, la iglesia se re\u00fane y elige adorar. Al hacerlo, practica una forma de unidad que no depende de la resoluci\u00f3n de todas las diferencias, sino del compromiso con convicciones compartidas, aun cuando estas convicciones se expresan de diversas maneras. <\/p>\n\n\n\n

En las Asambleas del CMM, muchas veces dicha unidad se transmite a trav\u00e9s de lo que podr\u00edamos llamar canciones del coraz\u00f3n: canciones que ciertas comunidades atesoran y que expresan sus historias de fe, sufrimiento, esperanza y gozo. <\/p>\n\n\n\n

Estas canciones no significan necesariamente lo mismo para todos los que las cantan. M\u00e1s bien, animan a tomar conciencia de los diferentes estilos musicales, \u00e9nfasis teol\u00f3gico, lenguajes textuales y pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n. Cantar las canciones del coraz\u00f3n de unos y otros, es una manera de aprender juntos qui\u00e9nes\u202fsomos. <\/p>\n\n\n\n

Esta pr\u00e1ctica conlleva riesgos. Las palabras podr\u00edan ser mal pronunciadas o malinterpretadas. Las formas musicales podr\u00edan resultar desconocidas o inquietantes. Sin embargo, es precisamente en esta vulnerabilidad que la m\u00fasica cumple su funci\u00f3n m\u00e1s importante. <\/p>\n\n\n\n

La unidad que no cuesta nada, nos exige poco. Cantar cuando existen diferencias, en cambio, capacita a la iglesia a escuchar antes de guiar, a seguir antes de determinar y a permitir que se enriquezcan los supuestos profundamente arraigados sobre la adoraci\u00f3n y la m\u00fasica. <\/p>\n\n\n\n

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Asamblea No. 10, 1962, Wichita (EE. UU.)<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cancioneros y un punto de inflexi\u00f3n: 1967-1972 <\/h3>\n\n\n\n

Los cancioneros no son colecciones neutrales. Cada inclusi\u00f3n y omisi\u00f3n refleja un conjunto de valores: de qui\u00e9n es la teolog\u00eda que se nombra, de qui\u00e9n es el idioma que se escucha y de qui\u00e9n son las formas musicales que se consideran cantables por una comunidad mundial. <\/p>\n\n\n\n

A medida que el Congreso Mundial Menonita se internacionaliza, sus cancioneros han adquirido una complejidad creciente. <\/p>\n\n\n\n

Las actas de la primera Asamblea del CMM en 1925 mencionan coros y cantores, pero el primer cancionero impreso espec\u00edficamente para una Asamblea data de 1936, durante la reuni\u00f3n en \u00c1msterdam y Elspeet, Pa\u00edses Bajos. Anteriormente, las congregaciones probablemente cantaban de los himnarios disponibles en los lugares de culto. <\/p>\n\n\n\n

Estos primeros cancioneros de las Asambleas conten\u00edan exclusivamente himnos europeos y norteamericanos, generalmente en ingl\u00e9s, alem\u00e1n, franc\u00e9s y\/o neerland\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

A medida que la representaci\u00f3n en el CMM se volvi\u00f3 m\u00e1s diversa, especialmente con la considerable expansi\u00f3n en el Sur global, este panorama musical comenz\u00f3 a sentirse cada vez m\u00e1s incongruente. Para la Asamblea de 1967 en \u00c1msterdam, con delegados de m\u00e1s de treinta pa\u00edses, los participantes se dieron cuenta con mayor claridad de que la comuni\u00f3n menonita estaba cambiando. <\/p>\n\n\n\n

La diversidad cultural, ling\u00fc\u00edstica y de color de piel ya no era algo secundario: estaba muy presente en la en la reuni\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Este momento marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La siguiente Asamblea, realizada en 1972, en Curitiba, Brasil, fue la primera Asamblea del CMM en el hemisferio sur. El historiador Cornelius Dyck expres\u00f3 el desaf\u00edo que enfrentaba la iglesia a trav\u00e9s de una pregunta profunda: \u201c\u00bfQu\u00e9 clase de unidad es posible y deseable en una hermandad mundial en que cada congregaci\u00f3n es responsable, en \u00faltima instancia, solo ante s\u00ed misma?\u201d <\/p>\n\n\n\n

La Asamblea en Brasil se llev\u00f3 a cabo en medio de grandes desaf\u00edos, tales como la represi\u00f3n pol\u00edtica bajo el r\u00e9gimen militar, dificultades con la traducci\u00f3n y barreras ling\u00fc\u00edsticas. <\/p>\n\n\n\n

No obstante, las actas hablan positivamente en especial de la m\u00fasica. El canto comunitario fue recibido con un aplauso entusiasta y, por primera vez, se presentaron grupos de Am\u00e9rica del Sur. Solo un tercio de los participantes proven\u00eda de Europa y Am\u00e9rica del Norte. Un grupo de trabajo sobre la m\u00fasica reconoci\u00f3 la necesidad de contar con canciones de diversos per\u00edodos, g\u00e9neros y culturas a fin de reflejar mejor la iglesia mundial. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se produjeron cambios organizativos. Las reuniones del Concilio General comenzaron a realizarse en el Sur global, los congresos regionales empezaron a reunirse y las redes de misiones se extendieron a m\u00e1s de cincuenta pa\u00edses, donde las iglesias a menudo crec\u00edan m\u00e1s r\u00e1pidamente que las del\u202fNorte. <\/p>\n\n\n\n

El Congreso Mundial Menonita puntualiz\u00f3 que su prop\u00f3sito era servir de medio para fraternizar y testificar\u201d, enfatizando la comunicaci\u00f3n, el aliento mutuo y la responsabilidad compartida. Posteriormente, tambi\u00e9n estableci\u00f3 la funci\u00f3n remunerada del secretario general, y el CMM pas\u00f3 de ser dirigido por historiadores a personas con experiencia en el liderazgo de la\u202fmisi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

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Asamblea No. 14, 2003, Bulawayo (Zimbabue)<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lo que aprendemos cuando cantamos juntos <\/h3>\n\n\n\n

A partir de la d\u00e9cada de 1970, las Asambleas del CMM siguieron creciendo en n\u00famero de asistentes y en diversidad. Se desarrollaron cancioneros internacionales con una representaci\u00f3n mundial intencionada, comenzando con la Asamblea de 1978, en Wichita, Kansas (EE.\u202fUU.). <\/p>\n\n\n\n

Figuraban m\u00e1s idiomas en las p\u00e1ginas y en los cultos, a veces con el apoyo de la traducci\u00f3n simult\u00e1nea. A partir de esta colecci\u00f3n, se priorizaron las canciones del coraz\u00f3n de cada continente. Las mujeres desempe\u00f1aron roles de liderazgo cada vez m\u00e1s visibles en la m\u00fasica, incluyendo figuras como Mary Oyer como directora de canto. El presidente tambi\u00e9n fue, por primera vez, una persona proveniente de fuera de EE.\u202fUU. y Alemania (Etiop\u00eda). <\/p>\n\n\n\n

Para la Asamblea de 1984 en Estrasburgo, la Asamblea moderna del CMM ya hab\u00eda comenzado a cobrar forma: un comit\u00e9 program\u00e1tico; un subcomit\u00e9 de m\u00fasica y culto; una estructura tem\u00e1tica con ritmos diarios; y la presencia de la m\u00fasica durante toda la reuni\u00f3n. Se presentaron m\u00fasicos de todo el mundo, demostrando que la unidad requiere intenci\u00f3n y pr\u00e1ctica. <\/p>\n\n\n\n

La unidad que se forja a trav\u00e9s del canto en las Asambleas del CMM no es permanente. Cuando desaparece el canto final, los participantes regresan a sus contextos de origen, llev\u00e1ndose diferentes preguntas, convicciones y desaf\u00edos. Sin embargo, algo perdura: el recuerdo de haber cantado juntos redefine c\u00f3mo se abordan las diferencias despu\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

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Asamblea No. 17, 2022, Indonesia<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La m\u00fasica ense\u00f1a a la iglesia mundial que la unidad no requiere la resoluci\u00f3n de todos y cada uno de los desacuerdos. Requiere presencia. <\/p>\n\n\n\n

Al cantar, la iglesia practica la convivencia en tiempo real, la escucha atenta, la adaptaci\u00f3n seg\u00fan sea necesario y el compromiso con una acci\u00f3n compartida incluso cuando sea exigente. La unidad, en este sentido, no es un ideal abstracto, sino una disciplina practicada. <\/p>\n\n\n\n

Las Asambleas del CMM funcionan como espacios de ensayo para este tipo de pertenencia. Ofrecen un vistazo de lo que es posible cuando la diversidad no se gestiona ni se minimiza, sino que se integra en un ritmo compartido. <\/p>\n\n\n\n

Cada voz importa precisamente porque es distinta. Y en el acto compartido de cantar, la iglesia mundial aprende de nuevo lo que significa pertenecer juntos. <\/p>\n\n\n\n

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Benjamin\u00a0Bergey, profesor asociado de m\u00fasica en la Universidad Menonita del Este,\u00a0Harrisonburg, Virginia, EE.\u202fUU., donde dirige los coros y la orquesta, e imparte cursos de teor\u00eda y direcci\u00f3n musical. Fue coordinador musical de la Asamblea de 2022, en Indonesia y dirige a los Cantantes de C\u00e1mara de EMU, que se presentaron en la conmemoraci\u00f3n del\u00a0quincentenario\u00a0en Z\u00farich. Tambi\u00e9n fue editor musical de\u00a0Voices\u00a0Together, un himnario de la Iglesia Menonita de EE.\u202fUU. y Canad\u00e1. Es miembro de la Iglesia\u00a0<\/em>Harrisonburg\u00a0Mennonite, Virginia, EE.\u202fUU.<\/em>\u00a0<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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La unidad<\/strong>
en una iglesia
mundial no se descubre borrando<\/strong>
las diferencias,
sino aprendiendo a mantenerlas unidas mediante el sonido.<\/strong><\/p>Benjamin Bergey<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Breve cronolog\u00eda hist\u00f3rica <\/h2>\n\n\n\n

N.\u00b01 \u2013 1925 Basilea y Z\u00farich<\/strong> <\/p>\n\n\n\n