{"id":122450,"date":"2025-12-22T22:30:06","date_gmt":"2025-12-22T22:30:06","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/stories\/reflexionar-sobre-el-pasado-para-reflexionar-sobre-el-futuro\/"},"modified":"2025-12-23T08:35:33","modified_gmt":"2025-12-23T08:35:33","slug":"reflexionar-pasado-reflexionar-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/reflexionar-pasado-reflexionar-futuro\/","title":{"rendered":"Reflexionar sobre el pasado para reflexionar sobre el futuro"},"content":{"rendered":"\n
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En este centenario del Congreso Mundial Menonita, los l\u00edderes se reunieron en mayo, en Sch\u00f6nblick, Alemania, para celebrar y continuar la labor del CMM mediante la reuni\u00f3n del Concilio General.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La editora de <\/em>Correo reuni\u00f3 a ex l\u00edderes (Danisa Ndlovu, J. Nelson Kraybill, Larry Miller, Nancy Heisey), a fin de reflexionar sobre los \u201cdulces recuerdos\u201d de c\u00f3mo el CMM se fue transformando en una comuni\u00f3n mundial y sobre nuestro llamado a tener la valent\u00eda de amar y de pronunciarnos como iglesia de paz ante los conflictos en el mundo actual.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Danisa Ndlovu, presidente (2009\u20132015)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J. Nelson Kraybill, presidente (2015\u20132022)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Larry Miller, secretario general (1990-2012)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nancy Heisey, presidenta (2003\u20132009)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Convicciones<\/h3>\n\n\n\n

Las Convicciones Compartidas del CMM surgieron de un proceso de trece a\u00f1os: desde sus inicios, pasando por borradores, hasta su aprobaci\u00f3n en el Concilio General.<\/p>\n\n\n\n

Se hab\u00edan recopilado unas treinta y cuatro o m\u00e1s Confesiones de Fe de iglesias miembros de todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNos envi\u00e1bamos correos electr\u00f3nicos constantemente \u2013\u00a1quiz\u00e1 incluso faxes!\u201d, a\u00f1ade Larry Miller\u2013 \u201cbuscando puntos en com\u00fan\u201d, explica Nelson Kraybill, quien particip\u00f3 en la redacci\u00f3n del documento.<\/p>\n\n\n\n

\u201cVer realmente en dichos documentos que, estas eran las cosas que ten\u00edamos en com\u00fan,<\/em> fue una experiencia espiritual\u201d, expresa Nelson Kraybill. \u201cSeguir a Cristo; la construcci\u00f3n de la paz; la misi\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa declaraci\u00f3n de que \u2018somos anabautistas\u2019 que estaba al principio, la pasamos al final\u201d, se\u00f1ala Nancy Heisey. \u201cAl principio dice: Como parte del cuerpo unido de Cristo en todo tiempo y lugar<\/em>\u2026 En lugar de empezar con: Somos anabautistas<\/em>, empezamos con: la iglesia de Jesucristo<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAl final, adoptar las siguientes palabras: estas convicciones est\u00e1n inspiradas en la fe de nuestros antepasados anabautistas del siglo XVI<\/em>, fue una decisi\u00f3n realmente decisiva\u201d, afirma Nancy Heisey.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNuestra intenci\u00f3n era que el principio y el final fueran tan importantes como los siete puntos\u201d, expresa Nelson Kraybill.<\/p>\n\n\n\n

La reuni\u00f3n en Pasadena en la que el Concilio General aprob\u00f3 las Convicciones Compartidas en 2006, fue la primera en utilizar el modelo de consenso.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNancy (entonces presidenta) estaba sentada a la izquierda, Danisa (entonces vicepresidente) a la derecha, y una palabra segu\u00eda siendo problem\u00e1tica: Jesucristo encarnado<\/em>\u201d, recuerda Larry Miller.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos delegados norteamericanos estaban al fondo defendiendo la palabra encarnado, que se hab\u00eda insertado durante las reuniones del Concilio General en Zimbabue.<\/p>\n\n\n\n

Joren Basumata era un hombre c\u00e1lido, tranquilo y risue\u00f1o, oriundo de la India. No hablaba mucho en las reuniones. Pero en esa ocasi\u00f3n se levant\u00f3 para decir: \u201cSi incluyen esa palabra, no podr\u00e9 usarla en la India. Todos los dioses en la India son encarnados\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cTodas las tarjetas azules (desacuerdo) se convirtieron instant\u00e1neamente en naranjas (acuerdo).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Todo el proceso de c\u00f3mo surgieron las Convicciones Compartidas demuestra c\u00f3mo el CMM puede trabajar en conjunto de acuerdo con la misi\u00f3n de ser una comunidad mundial de fe.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas Convicciones Compartidas no ten\u00edan como objetivo reemplazar lo que las iglesias ya han discernido, sino afirmar lo que compartimos juntos\u201d, explica Larry Miller, \u201cy lo que tenemos en com\u00fan\u201d, a\u00f1ade Nelson Kraybill.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMi oraci\u00f3n es que continuemos us\u00e1ndolas de esa manera y no las convirtamos en motivo de disputa\u201d, dice Nancy Heisey.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo deber\u00edamos ser el espacio en que se crea una s\u00edntesis de algo por votaci\u00f3n mayoritaria, procurando reconciliar diversas opiniones. En cambio, es un espacio en que el cuerpo reunido recibe su revelaci\u00f3n y la ofrece al mundo y ve qu\u00e9 sucede\u201d, declara Larry Miller.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHa sido asombroso ver el uso generalizado de las Convicciones Compartidas\u201d, comenta Larry Miller. \u201cAfirmar lo que compartimos juntos ha sido muy significativo al procurar descubrir c\u00f3mo ser el pueblo de Dios en el mundo.\u201d<\/p>\n\n\n\n

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L\u00edderes actuales y anteriores del CMM en una recepci\u00f3n ecum\u00e9nica en 2025, en Z\u00farich (de izq. a der.): Janet Plenert, exvicepresidenta (Canad\u00e1); Rebecca Osiro, exvicepresidenta (Kenia); Henk Stenvers, presidente (Pa\u00edses Bajos); Lisa Carr-Pries, vicepresidenta (Canad\u00e1); Danisa Ndlovu, expresidente (Zimbabue); C\u00e9sar Garc\u00eda, secretario general (Colombia); J. Nelson Kraybill, expresidente (EE. UU.); Ernst Bergen, extesorero (Paraguay); Nancy Heisey, expresidenta (EE. UU.); Larry Miller, secretario general em\u00e9rito (EE. UU.\/Francia); Sunoko Lin, tesorero (Indonesia\/ EE. UU.). Foto: Kristina Toews<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Fraternidad<\/h2>\n\n\n\n

La Asamblea Mundial llevada a cabo en 2003, en Zimbabue, fue decisiva para la misi\u00f3n del CMM de facilitar los v\u00ednculos entre las iglesias afines al anabautismo a nivel mundial. El pa\u00eds se encontraba bajo un r\u00e9gimen dictatorial. Hab\u00eda una crisis econ\u00f3mica con la multitud de desaf\u00edos que conlleva la hiperinflaci\u00f3n. Sin embargo, los anabautistas de todo el mundo ten\u00edan la intenci\u00f3n de reunirse para adorar juntos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTuvimos largas discusiones sobre si deb\u00edamos ir o no\u201d, se\u00f1al\u00f3 Nancy Heisey.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo quer\u00edamos imponer m\u00e1s sufrimiento a la iglesia all\u00ed\u201d, dijo Larry Miller. \u201cPero los Hermanos en Cristo dec\u00edan: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su fe?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Iglesia de los Hermanos en Cristo (BICC, por su sigla en ingl\u00e9s) envi\u00f3 una carta a los Pa\u00edses Bajos, ya que a la Doopsgezind le preocupaba (al igual que en la Asamblea en Brasil, en 1974) que al asistir dar\u00edan la impresi\u00f3n de apoyar a un r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00a1No es el gobierno quien los est\u00e1 invitando, sino la iglesia!\u201d, respondi\u00f3 la iglesia BICC de Zimbabue. Los menonitas holandeses asistieron.<\/p>\n\n\n\n

Los organizadores animaron a los asistentes a llevar un peque\u00f1o obsequio de t\u00e9 o az\u00facar para los anfitriones. \u201cJam\u00e1s olvidar\u00e9 a los tres hombres de Angola que trajeron bolsas de pescado seco. \u00a1Qu\u00e9 gesto tan maravilloso de lo que quisi\u00e9ramos ser los unos para los otros!\u201d, exclama Nancy Heisey.<\/p>\n\n\n\n

\u201cVe\u00edamos el asunto desde la perspectiva de dos mundos distintos\u201d, explica Danisa Ndlovu. \u201cEn el contexto africano de Zimbabue, hay un dicho: \u2018El est\u00f3mago del forastero es tan grande como el cuerno de un dios\u2019<\/em>. Cuando llega un forastero, hay comuni\u00f3n, fraternidad. No se dice: \u2018\u00bfPor qu\u00e9 viene a comerse lo poco que tengo<\/em>?\u2019\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl mundo tiene sus propios problemas, pero como iglesia a\u00fan podemos reunirnos y ser una iglesia unidos\u201d, afirm\u00f3 Danisa Ndlovu. \u201cEl tema de la Asamblea, Compartiendo los dones en el sufrimiento y en la alegr\u00eda<\/em>, ayud\u00f3 a lograrlo. La gente se fue con la sensaci\u00f3n de que hab\u00eda valido la pena asistir.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsa fue una experiencia fundamental en nuestro movimiento con miras a comprender nuestro cuerpo mundial como una comuni\u00f3n\u201d, declara Larry Miller.<\/p>\n\n\n\n

Unidad<\/h2>\n\n\n\n

Parte de la misi\u00f3n del CMM es relacionarse con otras confesiones y organizaciones mundiales.<\/p>\n\n\n\n

Paul Kraybill, el primer secretario remunerado del CMM, particip\u00f3 en la conferencia de secretarios de Comuniones Cristianas Mundiales. Esta es una reuni\u00f3n de l\u00edderes de organismos cristianos organizados de todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces, todos los secretarios generales del CMM se han sumado al grupo. C\u00e9sar Garc\u00eda y Larry Miller tambi\u00e9n han sido convocados para presidirlo. \u201cDecidimos participar conscientemente en dichos espacios. Cuando nos convocan, es un reconocimiento al aporte del mundo menonita\u201d, afirma Larry Miller.<\/p>\n\n\n\n

\u201cParte de la labor del CMM consiste en ayudar a que crezcan los momentos de reconciliaci\u00f3n en el movimiento ecum\u00e9nico, tanto a nivel de di\u00e1logos internacionales y nacionales, as\u00ed como el desaf\u00edo permanente de propiciarlos en los lugares donde la gente vive y adora\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUno empieza con una semilla de mostaza\u201d, asevera Nancy Heisey.<\/p>\n\n\n\n

Las primeras semillas de la reconciliaci\u00f3n del CMM con la Comuni\u00f3n Mundial de Iglesias Reformadas en 2025, fueron sembradas en 1952 cuando el entonces presidente H.S. Bender asisti\u00f3 a un evento oficial en la Grossm\u00fcnster.<\/p>\n\n\n\n

Otra semilla fue lo que los luteranos llaman \u201cla Resoluci\u00f3n Menonita\u201d, en la Asamblea de la Federaci\u00f3n Luterana Mundial (LWF, seg\u00fan su sigla en ingl\u00e9s) en Stuttgart, Alemania, en 2010. Esta disculpa por el repudio a los anabautistas en la Confesi\u00f3n de Augsburgo fue la culminaci\u00f3n de un largo proceso.<\/p>\n\n\n\n

El presidente de la LWF present\u00f3 la resoluci\u00f3n a los delegados y dijo: \u201cNos gustar\u00eda que expresaran su aprobaci\u00f3n a esta resoluci\u00f3n, ya sea poni\u00e9ndose de pie o arrodill\u00e1ndose en oraci\u00f3n\u201d, record\u00f3 Larry Miller. <\/p>\n\n\n\n

\u201cDe repente, todos estaban de rodillas o de pie. Los \u00fanicos que permanecieron sentados fueron los invitados menonitas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo pude contener las l\u00e1grimas\u201d, expresa Danisa Ndlovu. \u201cFue incre\u00edble ver a esas personas de rodillas. Fue como una descarga el\u00e9ctrica; todos se dejaron caer de rodillas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cA medida que esa historia se ha ido difundiendo por el mundo ecum\u00e9nico, quienes estudian estos temas la han resaltado como una nueva forma de recepci\u00f3n: no solo se trata de que aceptemos documentos, sino tambi\u00e9n de que nos recibamos unos a otros en nuestro culto\u201d, dice Larry Miller.<\/p>\n\n\n\n

El culto llevado a cabo el 29 de mayo de 2025, en Z\u00farich, fue una representaci\u00f3n impactante de dicha \u201crecepci\u00f3n\u201d como una unidad que se experimenta, no necesariamente un acuerdo de unidad. Ese d\u00eda, en la Grossm\u00fcnster, no solo debat\u00edan te\u00f3logos y autoridades eclesiales, sino gente com\u00fan que participaba en el culto, la liturgia y la vida cotidiana: menonitas y reformados en este lugar de divisi\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

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La Iglesia Evang\u00e9lica Unida Hermanos Menonitas de Panam\u00e1 celebra el culto durante una visita
de solidaridad de las Comisiones de Paz y Di\u00e1conos en 2015. Foto: Henk Stenvers<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Testimonio<\/h2>\n\n\n\n

Crecer en t\u00e9rminos de ser una comuni\u00f3n ha estado acompa\u00f1ado de este cuidado mutuo, y aprender a encontrar nuestra voz colectivamente.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas situaciones pueden ser diversas, pero es fundamental hablar sobre la situaci\u00f3n. Las palabras p\u00fablicas deben estar bien pensadas; quienes lean nuestra declaraci\u00f3n deben ver nuestra integridad\u201d, afirma Danisa Ndlovu. \u201cLas palabras elegidas apresuradamente pueden echar m\u00e1s le\u00f1a al fuego en lugar de propiciar la reconciliaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cTras d\u00e9cadas en el movimiento ecum\u00e9nico, tengo dudas sobre el impacto de las declaraciones, salvo quiz\u00e1 el impacto en nosotros mismos. Quiz\u00e1s sean m\u00e1s efectivas cuando en alg\u00fan lugar de nuestro organismo exista el sufrimiento del que hablamos y al que respondemos. Podr\u00e1n tener un impacto, especialmente si surgen de nuestro propio pathos\u201d, declara Larry Miller.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el Concilio General se reuni\u00f3 en Guatemala en 2000, el caucus de \u00c1frica solicit\u00f3 una declaraci\u00f3n sobre la violencia en la regi\u00f3n oriental de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Si bien en ese momento no hab\u00eda iglesias miembros del CMM en dicha regi\u00f3n, \u201cdecidimos que, dado que muchas iglesias miembros ten\u00edan la idea de que era necesario un compromiso con dicho conflicto, deb\u00edamos pronunciarnos\u201d, afirma Nancy Heisey.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe mostr\u00f3 suma prudencia, pero recuerdo haber dicho con firmeza, que deb\u00edamos escribir la carta\u201d, dice Danisa Ndlovu.<\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s, la iglesia de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo escribi\u00f3 una carta fraterna a la iglesia de Estados Unidos, justo despu\u00e9s del 11 de septiembre (los ataques a las Torres Gemelas en la ciudad de Nueva York y al Pent\u00e1gono en Washington).<\/p>\n\n\n\n

\u201cEso fue realmente significativo\u201d, dice Nancy Heisey.<\/p>\n\n\n\n

Como residente de Estados Unidos, se sinti\u00f3 nuevamente conmovida por un mensaje de la iglesia mundial justo despu\u00e9s de las elecciones estadounidenses de 2024. \u201cQuiero que sepan que estoy orando por ustedes\u201d, escribi\u00f3 un profesor del CEMTA (Centro Evang\u00e9lico Menonita de Teolog\u00eda Asunci\u00f3n) de Paraguay.<\/p>\n\n\n\n

Habiendo vivido bajo una dictadura militar, \u201c\u00e9l entiende lo que significa el autoritarismo para la iglesia, con la complejidad que implica la manera en que los menonitas lo abordaron\u201d, explica Nancy Heisey.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo s\u00e9 hacia d\u00f3nde se dirige el mundo, pero creo que los norteamericanos \u2013las iglesias\u2013tendremos que prestar mucha m\u00e1s atenci\u00f3n a la sabidur\u00eda de otros lugares si quisi\u00e9ramos seguir siendo iglesia.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cHe valorado el uso actual de cartas pastorales que invitan a la oraci\u00f3n. Recomendar\u00eda usar ese formato para encarar no solo nuestras preocupaciones inmediatas, sino tambi\u00e9n para orar por la sabidur\u00eda para abordarlas, c\u00f3mo deber\u00edamos reflexionar sobre nuestras acciones; animarnos a examinar nuestros corazones en relaci\u00f3n a nuestra misi\u00f3n; y c\u00f3mo expresamos nuestro testimonio de paz frente a las situaciones concretas de hoy en d\u00eda\u201d, expresa Nancy Heisey.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDichos llamados a la oraci\u00f3n se difunden ampliamente. Quiz\u00e1 las personas de las congregaciones, a nivel general, realmente les presten atenci\u00f3n. Es sorprendente lo que surge, por ejemplo, en nuestros peque\u00f1os grupos de la Hora de Oraci\u00f3n en l\u00ednea.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cParte de ello es ayudar a nuestros propios miembros respecto a lo que decimos. Brinda direcci\u00f3n y alguna forma de unificaci\u00f3n, de movilizaci\u00f3n en torno a un tema\u201d, explica Danisa Ndlovu.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsto se vincula con nuestro papel como iglesia de paz\u201d, dice Nelson Kraybill. \u201cEs necesario que sigamos fortaleciendo las relaciones y los lazos de amor y fraternidad en la comuni\u00f3n anabautista mundial, siempre manteniendo unidas la construcci\u00f3n de la paz y la misi\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi podemos seguir fortaleciendo esas relaciones internas en el cuerpo mundial, la teolog\u00eda del shalom<\/em>, entonces es necesario que lo encarne cada parte regional de la iglesia. Los apoyamos. Oramos con ellos. Hacemos un llamado a la oraci\u00f3n si hay alguna preocupaci\u00f3n. Es el v\u00ednculo espiritual el que tendr\u00e1 el efecto m\u00e1s duradero, m\u00e1s que las declaraciones pol\u00edticas\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo creo que deber\u00edamos politizar, pero podemos ser personas que procuran cumplir con lo que su fe les llama a hacer\u201d, afirma Nancy Heisey. \u201cEn cada carta que escribo [a mis representantes pol\u00edticos] digo: Soy cristiana menonita y a mi gente le importa este asunto. Uno es poderoso si es capaz de decir: Mi iglesia mundial nos llama a orar por este tema. Como dijo el obispo Charles Nseemani de la Iglesia de los Hermanos en Cristo de Zambia: Podemos hablar con nuestros l\u00edderes, pero deben saber que nos presentamos como cristianos, no como partidistas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando se habla de menonitas, la gente piensa en la paz\u201d, dice Danisa Ndlovu. \u201cSomos conocidos como una iglesia hist\u00f3rica de paz. Si lo usamos sabiamente, es un buen testimonio.\u201d<\/p>\n\n\n\n

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Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez e
Courier \/ Correo \/ Courrier, volumen 40, n\u00famero 4<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n
historia<\/a>, <\/span>identidad<\/a>, <\/span>presidente<\/a><\/div>\n\n\n

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