{"id":120734,"date":"2025-11-12T13:23:04","date_gmt":"2025-11-12T13:23:04","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/stories\/talleres\/"},"modified":"2025-11-12T13:33:00","modified_gmt":"2025-11-12T13:33:00","slug":"talleres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/talleres\/","title":{"rendered":"Talleres"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading is-style-blue-eyebrow\">(Perspectivas) Actividades del anabautismo a los 500 <\/h2>\n\n\n\n<p>El 29 de mayo del 2025, las actividades para la conmemoraci\u00f3n del quincentenario del movimiento anabautista en Z\u00farich incluyeron dieciocho talleres, en el transcurso de dos per\u00edodos. En varios lugares del centro de la ciudad, las salas \u2013generosamente cedidas por la Iglesia Reformada\u2013 estaban repletas de participantes, deseosos de conocer las historias y los an\u00e1lisis de los anabautistas que tuvieron \u201cla valentia de amar\u201d en la historia y en la actualidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Los talleres abarcaron desde un canto participativo basado en himnos menonitas hasta una mesa redonda sobre los di\u00e1logos trilaterales respecto al bautismo con asociados cat\u00f3licos y luteranos; desde una encuesta sobre la participaci\u00f3n menonita en el trabajo por la paz y la justicia en Oriente Medio a compartir testimonios de vida comunitaria y amor a los enemigos.\u202f&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A continuaci\u00f3n un vistazo a uno de los talleres:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Cultura de la memoria en las minor\u00edas religiosas&nbsp;<\/h3>\n\n\n\n<p>Al igual que muchos movimientos religiosos minoritarios, el movimiento anabautista tiene un relato, una historia que lo ha definido. Esta historia incluye recuerdos de persecuci\u00f3n, discriminaci\u00f3n y migraci\u00f3n. Si no se les presta atenci\u00f3n, estas historias pueden f\u00e1cilmente provocar una erupci\u00f3n volc\u00e1nica en un mundo que ya es vol\u00e1til.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Los ponentes de este taller fueron Andrea Str\u00fcbind, Astrid von Schlachta y Danang Kristiawan.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Andrea Str\u00fcbind, de tradici\u00f3n bautista, es profesora de historia de la Iglesia y teolog\u00eda hist\u00f3rica de la Universidad de Oldenburg, en Alemania. Astrid von Schlachta es delegada ante el Concilio General de la Asociaci\u00f3n de Congregaciones Menonitas de Alemania (<a href=\"https:\/\/mwc.donorbuilder.org\/bfcrm\/contact\/profile\/id\/30055\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden in Deutschland<\/a>). Tambi\u00e9n es asistente de investigaci\u00f3n en el Centro de Estudios Teol\u00f3gicos de Iglesias de Paz (<a href=\"https:\/\/mwc.donorbuilder.org\/bfcrm\/contact\/profile\/id\/58527\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Arbeitsstelle Theologie der Friedenskirchen<\/a>) en Alemania. Danang Kristiawan es pastor de GITJ Jepara y profesor de la Escuela B\u00edblica SSTAKW de Java, Indonesia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Andrea Str\u00fcbind y Astrid von Schlachta informaron al p\u00fablico sobre la historia anabautista desde sus inicios en 1525 y repasaron diversos acontecimientos sociopol\u00edticos mundiales que han tenido lugar desde entonces.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Danang Kristiawan comparti\u00f3 su experiencia con cristianos minoritarios en Indonesia, su pa\u00eds natal, donde los musulmanes son mayor\u00eda.\u202f&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Puntos principales&nbsp;<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Una vida de persecuci\u00f3n y expulsi\u00f3n se centra m\u00e1s en encontrar lugares donde esconderse que en dejar monumentos visibles.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>La Confesi\u00f3n de Augsburgo (<em>Confessio Augustana<\/em>) de 1530 condena a los anabautistas.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>En Indonesia, el cristianismo est\u00e1 vinculado al colonialismo.\u202f&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Iniciativas para prevenir la erupci\u00f3n de lava&nbsp;<\/h3>\n\n\n\n<p>En geograf\u00eda, una erupci\u00f3n volc\u00e1nica es la expulsi\u00f3n de gases y lava fundida desde el interior de la Tierra a trav\u00e9s de un conducto hacia la superficie terrestre o hacia la atm\u00f3sfera. Del mismo modo, en la vida real, cualquier problema que pueda provocar adversidad entre los seres humanos podr\u00eda producir una erupci\u00f3n metaf\u00f3rica; las percepciones religiosas son uno de ellos. Esto podr\u00eda causar da\u00f1os irreparables no solo a las personas en conflicto, sino al mundo en general.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque los primeros anabautistas consideraban a la ciudad de Z\u00farich y a la Iglesia Reformada como villanos, hoy en d\u00eda existen di\u00e1logos entre l\u00edderes reformados y anabautistas a varios niveles. (V\u00e9ase \u201cEn busca de un testimonio com\u00fan\u201d).\u202f&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Para los luteranos, el deseo de dialogar con los anabautistas se remonta a la conmemoraci\u00f3n de los 450 a\u00f1os de la Confesi\u00f3n de Augsburgo, en 1980. La Federaci\u00f3n Luterana Mundial concluy\u00f3 reconociendo que las declaraciones del documento de 1530 eran provocadoras para los anabautistas y que las confesiones no reflejaban la realidad de los creyentes actuales de ambas confesiones.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Por la gracia de Dios, durante la Asamblea de la Federaci\u00f3n Luterana Mundial celebrada en Stuttgart en 2010, se les ofreci\u00f3 disculpas a los anabautistas por las persecuciones del pasado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En Indonesia, los menonitas de Jepara han puesto en marcha una iniciativa de amistad entre menonitas e isl\u00e1micos. Se trata de un esfuerzo firmemente arraigado en Colosenses 1:20, la encarnaci\u00f3n de Cristo, as\u00ed como en la contextualizaci\u00f3n creativa del amor. La base teol\u00f3gica de la amistad entre menonitas e isl\u00e1micos, especialmente la actualizaci\u00f3n creativa del amor, incluye el compromiso con la identidad, la apertura a la vulnerabilidad y la imaginaci\u00f3n creativa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s de los conocimientos y la experiencia que los ponentes compartieron sobre el tema, los participantes del taller formularon preguntas e intercambiaron puntos de vista.\u202f&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Un participante que se identific\u00f3 como de origen pakistan\u00ed y residente en Canad\u00e1, opin\u00f3 que en la mayor\u00eda de los casos, las persecuciones y discriminaciones eran resultado de las maniobras de los l\u00edderes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Otras personas preguntaron sobre las experiencias de persecuci\u00f3n de anabautistas indonesios. La iglesia de los j\u00f3venes, en crecimiento, tiene poca experiencia directa, dijo Danang Kristiawan.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En respuesta a la pregunta: \u201c<em>\u00bfC\u00f3mo podemos responder a las pol\u00edticas exteriores gubernamentales que defienden el nacionalismo?<\/em>\u201d, los ponentes de los talleres hicieron hincapi\u00e9 en que debemos tender puentes con ah\u00ednco y continuar el di\u00e1logo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Conclusiones&nbsp;<\/h3>\n\n\n\n<p>El tema requer\u00eda m\u00e1s tiempo. Cada pa\u00eds tiene situaciones propias de persecuci\u00f3n y discriminaci\u00f3n. La valent\u00eda es un proceso en que las partes en conflicto maximizan su potencial mental y moral para controlar el peligro inminente. Por lo tanto, las deliberaciones permanentes y francas sobre estas cuestiones ser\u00e1n beneficiosas, no solo para las confesiones en conflicto, sino tambi\u00e9n para una Tierra m\u00e1s habitable. Y por consiguiente, que sea posible implementar el tema del evento: La valent\u00eda de amar.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u2014Jumanne Magiri Mafwiri, miembro de Kanisa Mennonite Tanzania, es representante regional del CMM para \u00c1frica Oriental. Su motivaci\u00f3n para asistir al taller surgi\u00f3 debido a la persecuci\u00f3n de cristianos en Uganda entre 1885 y 1887; posteriormente el Gobierno de Uganda declar\u00f3 el 3 de junio de cada a\u00f1o como D\u00eda de los m\u00e1rtires, lo que atrae a peregrinos de diversos lugares.<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link has-magenta-background-color has-background has-text-align-left wp-element-button\" href=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/correo-2025-40-2-3\/\">Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en<br>Courier \/ Correo \/ Courrier, volumen 40, n\u00famero 2-3<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"taxonomy-post_tag has-link-color wp-elements-4795dccc25dd561b10d5c166c095ced0 wp-block-post-terms has-text-color has-gray-color has-small-font-size\"><a href=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/tag\/500-es\/\" rel=\"tag\">500<\/a><span class=\"wp-block-post-terms__separator\">, <\/span><a href=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/tag\/anabautista\/\" rel=\"tag\">anabautista<\/a><\/div>\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(Perspectivas) Actividades del anabautismo a los 500 El 29 de mayo del 2025, las actividades para la conmemoraci\u00f3n del quincentenario del movimiento anabautista en Z\u00farich incluyeron dieciocho talleres, en el transcurso de dos per\u00edodos. 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