{"id":119602,"date":"2025-10-24T09:34:41","date_gmt":"2025-10-24T09:34:41","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/?p=119602"},"modified":"2025-11-21T21:35:11","modified_gmt":"2025-11-21T21:35:11","slug":"la-valentia-de-amar-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/la-valentia-de-amar-2\/","title":{"rendered":"La valent\u00eda de amar"},"content":{"rendered":"\n

Ella era una joven esclavizada. No sabemos su nombre, pero s\u00ed sabemos que era prisionera de guerra. Tan solo podemos imaginar la vulnerabilidad, la p\u00e9rdida y el trauma que debi\u00f3 haber sufrido como persona desplazada y como refugiada esclavizada en una tierra extranjera. <\/p>\n\n\n\n

Se cuenta la historia en 2 Reyes, cap\u00edtulo 5. Naam\u00e1n, comandante del Ej\u00e9rcito arameo, acababa de obtener una importante victoria militar sobre el pueblo de Israel. Como parte del bot\u00edn de guerra, se apoder\u00f3 de una joven y la oblig\u00f3 a servir como sierva de su\u202fesposa. <\/p>\n\n\n\n

Pero ahora Naam\u00e1n, el que la esclaviz\u00f3, est\u00e1 enfermo. Y la joven sabe exactamente lo que se necesita para\u202fcurarlo. <\/p>\n\n\n\n

Este es el momento de la verdad: la joven se enfrenta a una decisi\u00f3n fundamental ya que vive con las personas que destrozaron sus sue\u00f1os, cortaron sus v\u00ednculos, destruyeron su familia y quitaron sus posesiones, su libertad e identidad\u202fcultural. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo responder\u00e1 a quienes han representado una grave amenaza a su\u202fbienestar? <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Hace unos quinientos a\u00f1os, Ulrich Zuinglio se enfrent\u00f3 a la misma pregunta: \u00bfC\u00f3mo deb\u00eda responder a quienes pon\u00edan en peligro su bienestar y el de su ciudad? Las circunstancias eran muy diferentes. \u00c9l era el l\u00edder de la Reforma en Z\u00farich y pastor de esta misma\u202figlesia. <\/p>\n\n\n\n

En la primavera de 1529, las autoridades cat\u00f3licas amenazaban con aplastar la Reforma en Z\u00farich. Preocupado de que sus reformas estuvieran a punto de derrumbarse \u2014y que se frenaran los avances del Evangelio\u2014, un Zuinglio frustrado redact\u00f3 un llamado urgente al Concejo municipal, inst\u00e1ndolo a movilizar un\u202fej\u00e9rcito. <\/p>\n\n\n\n

En la carta al Concejo, Zuinglio incluy\u00f3 una frase que m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en lema de la Reforma suiza. \u201c\u00a1Por el amor de Dios!\u201d, escribi\u00f3 Zuinglio, \u201c\u00a1hagan algo\u202fvaliente!\u201d <\/p>\n\n\n\n

Para Zuinglio, el enfoque era claro: la valent\u00eda, ante los enemigos del evangelio, significaba movilizarse para la\u202fguerra. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se manifiesta la valent\u00eda cuando afrontamos decisiones dif\u00edciles? Esta pregunta es tan relevante actualmente como lo fue hace quinientos a\u00f1os o en el siglo IX antes de\u202fCristo. <\/p>\n\n\n\n

Todo indicaba que la sierva de Naam\u00e1n deber\u00eda haber permanecido en silencio. Despu\u00e9s de todo, era joven, era mujer, era israelita, y estaba esclavizada. No ten\u00eda derecho a\u202fhablar. <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, Naam\u00e1n era gentil y era un opresor, razones suficientes para ser odiado por los israelitas. Y su enfermedad de la piel lo hac\u00eda a\u00fan m\u00e1s impuro, seg\u00fan la perspectiva de la ley\u202fjud\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Ella no ten\u00eda autoridad para hablar, y aun as\u00ed lo hizo. Encontr\u00f3 la valent\u00eda para actuar de una manera que trascendi\u00f3 su condici\u00f3n de v\u00edctima\u2026 encontr\u00f3 la valent\u00eda para responder con compasi\u00f3n e incluso con\u202famor. <\/p>\n\n\n\n

\u201cHay un profeta en Samaria \u2014la tierra de tus enemigos\u2014 que tiene el poder espiritual para devolverte la salud\u201d,\u202fdijo. <\/p>\n\n\n\n

La valent\u00eda es precisamente lo que las v\u00edctimas necesitan para encontrar su voz y resistir el silencio que otros quieren imponerles. <\/p>\n\n\n\n

No obstante, la valent\u00eda \u2014especialmente en respuesta a quienes abusan de nosotros, en respuesta a los perpetradores o enemigos\u2014 se presenta de muchas\u202fformas. <\/p>\n\n\n\n

Para Zuinglio, la valent\u00eda ante los enemigos del evangelio significaba movilizarse para la\u202fguerra. <\/p>\n\n\n\n

Para algunos cristianos, la valent\u00eda a menudo incluye la expectativa de una justicia punitiva, que exige que los perpetradores paguen por sus acciones y sufran represalias justas por sus cr\u00edmenes\u202fviolentos. <\/p>\n\n\n\n

Para muchos l\u00edderes pol\u00edticos, la valent\u00eda incluye tomar represalias justas contra los\u202fenemigos. <\/p>\n\n\n\n

Algunas personas exigen justicia de tal manera que se cierra la posibilidad de perd\u00f3n y transformaci\u00f3n para el opresor, garantizando as\u00ed que los ciclos de violencia simplemente contin\u00faen en la siguiente generaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, sin embargo, ofreci\u00f3 un modelo diferente. No neg\u00f3 ni ignor\u00f3 la violencia, opresi\u00f3n e injusticia terribles de su \u00e9poca. Pero tampoco busc\u00f3 represalias ni venganza. En Lucas\u202f4, inmediatamente despu\u00e9s de anunciar su ministerio en la sinagoga leyendo Isa\u00edas 61, Jes\u00fas menciona la historia de Naam\u00e1n y su sanaci\u00f3n milagrosa. <\/p>\n\n\n\n

Aunque no la menciona, en las acciones de la joven reconocemos algo que apunta al centro mismo del evangelio. Jes\u00fas nunca tuvo miedo de confrontar la injusticia; sin embargo, la justicia que predic\u00f3 permite la transformaci\u00f3n del opresor. En los Evangelios, la justicia no es retributiva; no da a los opresores lo que merecen, sino m\u00e1s bien lo que necesitan: verdad, amor, compasi\u00f3n, la posibilidad de transformaci\u00f3n y perd\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En la historia de 2 Reyes, la joven se niega a ver la vulnerabilidad de su opresor como una oportunidad para la venganza o represalias. En cambio, su voz encarna la esperanza y la inclusi\u00f3n para alguien que le ha causado un da\u00f1o\u202fincre\u00edble. <\/p>\n\n\n\n

Ella tuvo la valent\u00eda de amar, ofreciendo a su agresor lo que no pod\u00eda obtener por medio de su poder: sanaci\u00f3n, libertad y la posibilidad de un nuevo comienzo. Le dio a Naam\u00e1n no lo que merec\u00eda sino lo que necesitaba: la oportunidad de ser transformado. <\/p>\n\n\n\n

Es un amor que escapa a toda comprensi\u00f3n humana. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Hace quinientos a\u00f1os, un nuevo movimiento en la Iglesia de Z\u00farich y en otras regiones de Europa encontr\u00f3 valent\u00eda en su relaci\u00f3n con Jes\u00fas, en su vida y ense\u00f1anzas, en su muerte y resurrecci\u00f3n, afirmando que el llamado de Dios a amar al enemigo no es \u201cidealista\u201d ni \u201cingenuo\u201d. Para ellos, la valent\u00eda de amar, que hab\u00eda sido posible debido a la obra del Esp\u00edritu Santo, era el \u00fanico camino hacia una nueva humanidad. Este movimiento lleg\u00f3 a conocerse como anabautismo. \u00c9sta es la tradici\u00f3n cristiana que conmemoramos hoy aqu\u00ed. Lamentablemente, Zuinglio y otros l\u00edderes de la iglesia europea de esa \u00e9poca consideraron el movimiento anabautista como una amenaza y respondieron con violencia y persecuci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
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\n

\u00a1Por el amor de Dios, hagan algo valiente! <\/p>\n\n\n\n

Temprano por la ma\u00f1ana del 11 de octubre de 1531, Zuinglio condujo a un grupo de soldados de Z\u00farich hacia un campo de batalla en las afueras de la ciudad, para enfrentarse al Ej\u00e9rcito cat\u00f3lico que pon\u00eda en peligro su visi\u00f3n de una Z\u00farich reformada. Casi de inmediato, fueron rebasados. Al intentar retirarse, Zuinglio fue asesinado, junto con al menos quinientos ciudadanos de\u202fZ\u00farich. <\/p>\n\n\n\n

Hoy, al honrar la memoria de los primeros anabautistas, les invito a que nos preguntemos, como individuos y como iglesias: \u00bfqu\u00e9 significa, \u201chacer algo valiente, por el amor de\u202fDios\u201d? <\/p>\n\n\n\n

Foto: Tras la \u201cperturbaci\u00f3n\u201d, C\u00e9sar Garc\u00eda, secretario general del CMM, predic\u00f3 sobre La valent\u00eda de amar\/Preshit Rao<\/sub><\/sup><\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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\"Following<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Fortalecidos por el Esp\u00edritu Santo, \u00bftendremos la valent\u00eda para romper los ciclos de violencia?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodremos enfrentar directamente nuestro pasado, no para afirmar y revivir nuestra victimizaci\u00f3n, sino como una forma de sanar nuestras heridas y las de los dem\u00e1s, y reparar las relaciones\u202frotas? <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodremos convertirnos en faros de esperanza en un mundo donde la fragmentaci\u00f3n y la divisi\u00f3n parecen avanzar por todos\u202flados? <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodremos imaginar nuestro futuro apuntando hacia una nueva creaci\u00f3n, en que la compasi\u00f3n y el amor permitan nuevos comienzos? <\/p>\n\n\n\n

La valent\u00eda de amar \u2014de manera activa, imaginativa y vulnerable\u2014 es m\u00e1s que una t\u00e9cnica de resoluci\u00f3n de conflictos; es una espiritualidad profundamente arraigada, una estrategia notablemente original. En un mundo donde el mal engendra el mal y la violencia genera m\u00e1s violencia, el amor tiene el poder de romper esas cadenas. El amor tiene el potencial de sanar tanto a quien ama como a quien es\u202famado. <\/p>\n\n\n\n

Amigas y amigos cristianos, al seguir los pasos de Jes\u00fas, tengamos juntos la valent\u00eda de amar, \u00a1por el amor de\u202fDios! <\/p>\n\n\n\n

C\u00e9sar Garc\u00eda, secretario general del CMM, oriundo de Colombia, reside en Kitchener, Ontario, Canad\u00e1.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en
Courier \/ Correo \/ Courrier, volumen 40, n\u00famero 2-3<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n
C\u00e9sar Garc\u00eda<\/a>, <\/span>La valent\u00eda de amar<\/a><\/div>\n\n\n

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