\u201cVecina<\/em>\u201d, \u201cVecino<\/em>\u201d. Esta es una de las maneras en las que en Bogot\u00e1 (Colombia) nos referimos a diferentes personas a nuestro alrededor. Desde quienes viven en nuestro edificio o en una casa cercana, hasta quienes nos encontramos en la tienda o en otros espacios compartidos o p\u00fablicos. Puede ser que conozcamos bien a la persona, o que ni siquiera sepamos c\u00f3mo se llama. Pero al llamarle \u201cvecina\u201d o \u201cvecino\u201d hacemos que la relaci\u00f3n sea m\u00e1s c\u00e1lida. Es una manera de ir m\u00e1s all\u00e1 de lo distante, extra\u00f1o e incluso conflictivo que puede ser el encuentro con otra persona. <\/p>\n\n\n\n Vecina\/vecino es un t\u00e9rmino que denota cercan\u00eda o proximidad. En ingl\u00e9s, es este t\u00e9rmino de vecino\/vecina, neighbour<\/em>, el que aparece en Mateo 22:34-40. Mientras que en espa\u00f1ol y franc\u00e9s, el t\u00e9rmino \u201cpr\u00f3jimo\u201d es com\u00fanmente empleado en este pasaje b\u00edblico. Si bien el hablar de \u201cpr\u00f3jimo\u201d o \u201cpr\u00f3jima\u201d se deriva de la noci\u00f3n de proximidad, de quien est\u00e1 cerca o al lado, este t\u00e9rmino parece ser a veces demasiado abstracto o desconectado de nuestro diario vivir. Com\u00fanmente, el t\u00e9rmino pr\u00f3jimo\/pr\u00f3jima es empleado cuando hacemos referencia a un pasaje b\u00edblico o cuando buscamos dar cuenta de las implicaciones \u00e9ticas de nuestra fe cristiana, no cuando nos referimos a otras personas en nuestro diario vivir. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si enfatiz\u00e1ramos la cercan\u00eda, calidez y cotidianidad que hacen parte del referirnos a otras personas como vecino\/vecina (como pasa en Bogot\u00e1) para releer las implicaciones de este pasaje b\u00edblico? <\/p>\n\n\n\n Este texto de Mateo es muy conocido. En principio el texto parece muy claro y contundente. Y, sin embargo, hay muchos diferentes \u00e9nfasis que se pueden hacer o dar a lo que Jes\u00fas dice. <\/p>\n\n\n\n Uno de los \u00e9nfasis del texto puede ser resaltar la interconexi\u00f3n entre la dimensi\u00f3n \u201cvertical\u201d y la dimensi\u00f3n \u201chorizontal\u201d de la fe; entre el amor a Dios y el amor a otros seres humanos, respectivamente. En su comentario sobre b\u00edblico sobre este pasaje de Mateo, Richard B. Gardner5<\/sup> argumenta que estos principios que Jes\u00fas presenta no son necesariamente nuevos. El amor a Dios con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma y con toda la mente puede encontrarse ya en Deuteronomio 6:5. Mientras que el amor al pr\u00f3jimo como a s\u00ed misma(o) puede identificarse en Lev\u00edtico 19:18.2 Lo que hace a esta respuesta de Jes\u00fas tan particular es la interdependencia entre estos dos mandamientos. Es imposible separar la dimensi\u00f3n vertical de la horizontal de nuestra fe. <\/p>\n\n\n\n Otro \u00e9nfasis en la lectura del texto puede ser la interconexi\u00f3n entre c\u00f3mo entendemos la fe y c\u00f3mo la vivimos. No ser\u00eda consistente que afirmemos amar a Dios y que actuemos con apat\u00eda ante el sufrimiento de nuestra vecina y vecino. Tampoco ser\u00e1 muy l\u00f3gico decir que creemos en un Dios de paz y justicia cuando seguimos actuando de formas opresivas o injustas hacia las y los dem\u00e1s. De hecho, Richard B. Gardner propone que una de las conclusiones que se podr\u00eda sacar del texto es que el amor al pr\u00f3jimo es el \u00e1rea de acci\u00f3n en la cual que podemos corporizar o demostrar nuestro amor a Dios.3 La vida de Jes\u00fas es expresi\u00f3n encarnada del amor de Dios al mundo. A su vez, como humanos estamos invitadas e invitados a encarnar nuestro amor a Dios en el amor hacia otras personas\u2014y hacia el resto de la creaci\u00f3n. Nuestras acciones hacia el pr\u00f3jimo (especialmente hacia quienes han sido marginadas y marginados) son las que dan cuenta de nuestro amor a Dios. Por ello, no podemos separar c\u00f3mo entendemos y c\u00f3mo vivimos nuestra fe. <\/p>\n\n\n\n La respuesta de Jes\u00fas en Mateo 22 tambi\u00e9n puede servir como una clave de lectura b\u00edblica. Sirve como lentes para ayudarnos a discernir sobre textos, leyes y mandamientos que pueden estar en conflicto o que son ambivalentes. Richard B. Gardner cuenta que de acuerdo con la tradici\u00f3n rab\u00ednica que data al siglo segundo, la Tor\u00e1 contiene aproximadamente 613 leyes (365 prohibiciones y 248 mandamientos).4 El que Jes\u00fas ubique al amor a Dios y al pr\u00f3jimo como los mandamientos m\u00e1s importantes hace que todo este gran n\u00famero de leyes y reglas est\u00e9n supeditados o tengan que ser le\u00eddos con estos lentes de amor a Dios y al pr\u00f3jimo. <\/p>\n\n\n\n Si bien estos \u00e9nfasis son valiosos, este pasaje de Mateo 22:34-40 sigue siendo un texto cuya interpretaci\u00f3n no termina. Nuestro mundo requiere constantemente que reinterpretemos qu\u00e9 quiere decir esto del amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo. Esto es particularmente cierto en tiempos en los cuales la emergencia clim\u00e1tica, las elecciones de gobiernos de derecha, la reaparici\u00f3n de sentimientos xen\u00f3fobos, y las violencias en nuestras sociedades, guerras y genocidio en nuestro mundo se han convertido en realidades a las cuales debemos enfrentarnos d\u00eda a d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n \u00a1Qu\u00e9 pena vecina! \u00a1qu\u00e9 pena vecino! <\/em> <\/p>\n\n\n\n Siguiendo la l\u00f3gica de referirnos a otras personas como vecinas\/vecinos en Bogot\u00e1, es com\u00fan que empleemos la expresi\u00f3n \u201c\u00a1qu\u00e9 pena vecina\/vecino!\u201d cuando queremos pedir algo, cuando necesitamos ayuda de otra persona, o para excusarnos. <\/p>\n\n\n\n Vivimos en un mundo en el cual nuestras relaciones de proximidad y cercan\u00eda han sido profundamente distorsionadas y violentadas. En muchas ocasiones, hemos sido c\u00f3mplices de esos da\u00f1os. Por ello, debemos revisar cuidadosamente c\u00f3mo hemos transgredido nuestras relaciones de proximidad, de \u201cvecindad\u201d. Tal vez, debemos confesar: perd\u00f3n vecina, perd\u00f3n vecino<\/em>. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n Vivimos en tiempos en los que se ha normalizado sospechar de quien est\u00e1 pr\u00f3ximo, bien sea porque tiene un bagaje diferente, o porque es es una persona migrante, desplazada, o marginada. No importa que viva cerca nuestro, que haga parte de nuestra misma sociedad o que provenga de un lugar, pa\u00eds o regi\u00f3n aleda\u00f1a, igual no le consideramos \u201cvecina\/vecino\u201d sino como persona \u201cextra\u00f1a\u201d, \u201chostil\u201d e incluso \u201cenemiga\u201d o \u201ccriminal\u201d. Muchas guerras en nuestra historia y en nuestro mundo actual han sido o son entre vecinos y vecinas. <\/p>\n\n\n\n Con la naturaleza, nuestras relaciones de proximidad tambi\u00e9n se han visto severamente afectadas. Hemos convertido relaciones de interdependencia en relaciones de domino y control. Vemos a la naturaleza simplemente como un \u201crecurso\u201d que pueden ser explotado y capitalizado. El cambio clim\u00e1tico es una de las se\u00f1ales de los da\u00f1os que hemos causado y que seguimos generando como seres humanos. Nuestra relaci\u00f3n con nuestro espacio vital, con la tierra y las aguas, ha sido fatalmente herida. <\/p>\n\n\n\n Perd\u00f3n vecina, perd\u00f3n vecino\u2026<\/em> <\/p>\n\n\n\n En medio de estas realidades conflictivas, la pregunta del experto en la ley a Jes\u00fas sobre cu\u00e1l es el mandamiento m\u00e1s importante parece tomar mucha relevancia. \u00bfC\u00f3mo encontrar gu\u00edas y puntos de referencia en nuestra fe para lidiar con estas distorsiones? \u00bfCu\u00e1les son las leyes que debemos seguir? \u00bfQu\u00e9 hacemos si como humanidad contamos con marcos legales como el Derecho Internacional y como los DDHH y sin embargo gobiernos, poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos deciden saltarlos impunemente? \u00bfC\u00f3mo hacemos si medidas que tomamos para limitar nuestra afectaci\u00f3n al medio ambiente son revertidas por los gobiernos de turno? <\/p>\n\n\n\n Como en los tiempos de Jes\u00fas, el dilema no es s\u00f3lo que existan miles de leyes y marcos de referencia \u00e9ticos hoy en d\u00eda. El dilema se agudiza por la existencia de realidades de opresi\u00f3n y violencia que hacen a\u00fan m\u00e1s urgente la necesidad de encontrar puntos de orientaci\u00f3n, de re-conectarnos con elementos centrales de nuestra fe para discernir c\u00f3mo actuar. <\/p>\n\n\n\n \u201cBuenos d\u00edas vecina\u201d, \u201cbuenos d\u00edas vecino\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Cuando hablo sobre lo que es t\u00edpico de Bogot\u00e1 (Colombia) con personas que no han estado o vivido en la ciudad, frecuentemente viene a mi mente el saludar a otras personas diciendo \u201cbuenos d\u00edas vecina\u201d o \u201cbuenos d\u00edas vecino\u201d<\/em>. Usualmente me toma unos minutos (y un par de ejemplos) poder comunicar c\u00f3mo suena y qu\u00e9 quiere decir. Entre risas, nunca estoy seguro si termino por hacer un buen trabajo explicando el uso de \u201cvecina\/vecino\u201d para referirnos a otras personas\u2014\u00a1incluso si esas personas no viven cerca de donde vivo yo!. Al leer una vez m\u00e1s el pasaje b\u00edblico sobre el amor a Dios y a quienes est\u00e1n en nuestra proximidad (\u00e9nfasis del t\u00e9rmino \u201cpr\u00f3jimo\u201d en espa\u00f1ol), trato de considerar conscientemente algunos posibles matices de este mandamiento cuando es le\u00eddo a trav\u00e9s del t\u00e9rmino vecina\/vecino (\u00e9nfasis que el texto tiene en ingl\u00e9s) y a c\u00f3mo lo empleamos en nuestra cotidianidad en Bogot\u00e1. En ese sentido, la respuesta de Jes\u00fas es una invitaci\u00f3n a re-pensar nuestras relaciones de proximidad. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n En un mundo en el cual barreras visibles e invisibles de segregaci\u00f3n abundan, un mundo en el cual se promueve el utilizar a poblaciones marginadas como chivos expiatorios para dar cuenta de los problemas de una comunidad o un pa\u00eds, un mundo en el cual se estimula ver a la otra persona como enemiga, el llamar y relacionarse con alguien como vecina\/vecino, con la calidez y proximidad que la expresi\u00f3n denota, es una acci\u00f3n contra-corriente. Es ir en contra del status quo. <\/p>\n\n\n\n Puede parecer que llamar a alguien vecina\/vecino suene superficial, sea un c\u00f3digo social, o simplemente una expresi\u00f3n que nos acostumbramos a usar en Bogot\u00e1. Y, sin embargo, al referirnos a otra persona como vecina o vecino lo que hacemos es crear un lazo de cercan\u00eda. Un lazo que no necesariamente exist\u00eda antes. Esto hace que sea m\u00e1s dif\u00edcil verle como extra\u00f1a o enemiga. <\/p>\n\n\n\n Las relaciones de distancia o proximidad con las y los dem\u00e1s no son est\u00e1ticas o r\u00edgidas. Pueden cambiar, y lo pueden hacer de formas sorpresivas. Incluso personas que se consideran extra\u00f1as o enemigas pueden convertirse en vecinas y vecinos. La par\u00e1bola del buen samaritano (Lucas 10: 25-37), en la cu\u00e1l Jes\u00fas ilustra qui\u00e9n es el pr\u00f3jimo, es un buen ejemplo de esto. Las personas samaritanas y jud\u00edas no ten\u00edan la mejor de las relaciones en los tiempos de Jes\u00fas. Y, sin embargo, Jes\u00fas identifica en un samaritano, quien seguramente era visto como extra\u00f1o (e incluso enemigo), el mejor reflejo de lo que quiere decir ser pr\u00f3jimo. <\/p>\n\n\n\n Creo que la respuesta de Jes\u00fas nos interpela justamente en ese sentido: a redibujar nuestras relaciones de amor y proximidad. Siempre hay otras personas a quienes podemos hacer nuestras vecinas y vecinos. Si tomamos la idea de que es en el amor a la vecina(o) en el cual nuestro amor a Dios se hace evidente, debemos siempre buscar enriquecer y nutrir c\u00f3mo vivimos y expresamos ese amor. Por complejo que sea, cada nuevo d\u00eda, contexto y realidad en la que vivimos con las y los dem\u00e1s es una nueva oportunidad para dar forma a y encarnar\/corporizar ese amor a Dios. <\/p>\n\n\n\n \u00bfEn qu\u00e9 le puedo ayudar vecina? \u00bfEn qu\u00e9 le puedo ayudar vecino?<\/em> <\/p>\n\n\n\n En Bogot\u00e1, es com\u00fan que quienes trabajan en una tienda pregunten \u201c\u00bfen qu\u00e9 le puedo ayudar vecina\/vecino?\u201d a las personas que entran a la tienda o que parecen estar buscando algo que no logran encontrar. De esa pregunta, lo que me llama la atenci\u00f3n no s\u00f3lo es que nos llamen vecina\/vecino sino que adem\u00e1s ofrezcan su ayuda. En el mundo en el que vivimos, puede ser que nos sintamos mal por lo que les pasa a otras personas en el mundo, por lo que pasa a nuestras vecinas o vecinos. Pero puede ser que optemos por sentir simpat\u00eda con su situaci\u00f3n a la distancia, siempre y cuando no afecte nuestra zona de confort. <\/p>\n\n\n\n Si asumimos que el amor al pr\u00f3jimo es el espacio en el que podemos expresar y dar cuerpo a nuestro amor por Dios, la invitaci\u00f3n de amar al pr\u00f3jimo es un llamado a actuar en solidaridad, discerniendo lo qu\u00e9 podemos hacer y c\u00f3mo podemos ayudar. El amor al pr\u00f3jimo no es s\u00f3lo un tema de palabras, sino de acciones. No se trata de que siempre tengamos las respuestas o soluciones a los problemas. Ni tampoco de que decidamos por las otras personas lo que estas deben hacer. Actuar en solidaridad es un compromiso de caminar con otras y otros, a escucharles, y a discernir con ellas y ellos qu\u00e9 hacer\u2014m\u00e1s all\u00e1 de darle un like<\/em> a un post de Instagram<\/em> o compartir un video de TikTok<\/em>. <\/p>\n\n\n\n En ocasiones la solidaridad puede ser expresada a trav\u00e9s del activismo o participar en demostraciones y protestas noviolentas. En otras, se puede expresar en el reconocer y confrontar nuestros privilegios, y servir como aliados y aliadas en luchas que tienen muchas personas y comunidades. En otros momentos, puede ser que la solidaridad se vea reflejada en buscar crear espacios seguros y espacios valientes (brave spaces<\/em>) para confrontar las diferentes formas de violencia que muchas personas han experimentado. La idea no es hacer un listado con todas las formas de solidaridad posibles. Estos ejemplos son simplemente indicaciones de c\u00f3mo la solidaridad implica ir m\u00e1s all\u00e1 de las palabras o simpat\u00edas. <\/p>\n\n\n\n El ser vecinas\/vecinos incluye tambi\u00e9n una serie de responsabilidades y cuidados. En muchas ocasiones, es justamente en las relaciones de cercan\u00eda o proximidad en los cuales la violencia se manifiesta con mucha agudeza. No siempre se habla de esas formas de violencia. Y frecuentemente se silencia a las voces que buscan hacerlas expl\u00edcitas. Violencias de g\u00e9nero, violencia sexual, violencia que denominamos \u201cdom\u00e9stica\u201d, entre otras, muestran c\u00f3mo la cercan\u00eda como tal no es garant\u00eda de relaciones saludables o justas. Estos son ejemplos de c\u00f3mo el pecado de la violencia y los da\u00f1os profundos que \u00e9sta causa pueden expresarse en relaciones de proximidad. El hablar del amor al pr\u00f3jimo como expresi\u00f3n del amor a Dios nos recuerda de la incre\u00edble responsabilidad que tenemos por el florecimiento de las otras personas. As\u00ed que el considerar a la otra persona como vecina\/vecino no es s\u00f3lo una manera de expresar calidez, sino que implica tambi\u00e9n el comprometerme a ser responsable con su cuidado y bienestar. <\/p>\n\n\n\n Una vez m\u00e1s, es en el amor a nuestra vecina\/vecino, pr\u00f3jima\/pr\u00f3jimo, el espacio en el que encarnamos nuestro amor a Dios. <\/p>\n\n\n\n Al conmemorar este a\u00f1o los 500 a\u00f1os del Anabautismo, y al considerar que el tema elegido para tan importante tiempo ha sido \u201cLa valent\u00eda de amar\u201d, es crucial volver sobre las implicaciones y responsabilidades que el amor a Dios y al pr\u00f3jimo tienen hoy. En un mundo en el cual la muerte o desesperanza parecen dominar, que sea la voz de Jes\u00fas la que nos recuerde qu\u00e9 debe estar en el centro de c\u00f3mo entendemos y vivimos nuestra fe. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n Que sea este un tiempo en el que podamos pensar sobre a qui\u00e9nes consideramos vecinas\/vecinos y en quienes nos consideran as\u00ed. Que este sea un tiempo que nos invite a tener la valent\u00eda para amar, para crear nuevos lazos y relaciones de proximidad con otras personas\u2014incluso con quienes percibimos como improbables o incluso imposibles.<\/p>\n\n\n\n Que sea este un tiempo adem\u00e1s para nuevos inicios, para establecer nuevos compromisos de actuar en solidaridad con otras y otros, buscando su bienestar. Y que sea nuestro Dios de amor, quien nos ama tanto y quien nos invita a amarle en nuestras relaciones con las y los dem\u00e1s, con nuestro mundo, quien nos siga desafiando, inspirando y guiando en este camino.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Am\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n \u2014 Andr\u00e9s Pacheco Lozano es el presidente de la Comisi\u00f3n de Paz. Originario de Colombia, vive en \u00c1msterdam, Pa\u00edses Bajos. Este recurso es una adaptaci\u00f3n de un serm\u00f3n que pronunci\u00f3 en la Iglesia Cristiana Menonita De Teusaquillo en Bogot\u00e1, Colombia.<\/em><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n![\"Flooding](\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Screenshot-2025-08-13-113354-1024x570.jpg\")
\n\n\n\n![\"Members](\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/54082503665_32966e0fae_o-copy-1024x756.jpg\")
Pan y Paz, el \u00abdomingo del pan y la paz\u00bb. Foto: Comunidad Cristiana Menonita de Girardot<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/20250529IrmaSulistyoriniDSC06165-1024x683.jpg\")
Alemania en mayo de 2025. Foto: Irma Sulistyorini<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/54560660308_6b2303b7d7_o-1024x768.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/438093953_7211258128982976_5971744066731289111_n-1024x768.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n