Aquello no quedaba claro en la Biblia de la\u202f\u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n
El hecho de que los gentiles estuvieran recibiendo el Esp\u00edritu Santo impuls\u00f3 a la iglesia a pensar de una manera nueva, sin contradecir el fundamento que\u202ften\u00edan. <\/p>\n\n\n\n
Su experiencia los llev\u00f3 a plantear la cuesti\u00f3n a partir de la Escritura y a desarrollar nuevas interpretaciones. <\/p>\n\n\n\n
Como anabautistas, hist\u00f3ricamente hemos enfatizado la congregaci\u00f3n local y la centralidad de la congregaci\u00f3n local como anticipo del reino de\u202fDios. <\/p>\n\n\n\n
Pero eso no nos ayuda a responder por qu\u00e9 existe la necesidad de una iglesia regional o\u202fmundial. <\/p>\n\n\n\n
En los inicios del CMM, la experiencia impuls\u00f3 a las iglesias menonitas a pensar en un organismo\u202fmundial. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfPodr\u00eda se\u00f1alar alguna similitud entre la actualidad y algunas de las tendencias de hace cien a\u00f1os cuando se inici\u00f3 el\u202fCMM? <\/h3>\n\n\n\n
En ese momento, hab\u00eda una pandemia mundial. Muchos pa\u00edses acababan de atravesar la Primera Guerra Mundial. Por supuesto, un impacto financiero lleva a los gobiernos a buscar un chivo expiatorio: \u00bfa qui\u00e9n vamos a culpar por ello? Esto fue un factor importante en el auge del nacionalismo en\u202fEuropa. <\/p>\n\n\n\n
Y luego nuestras iglesias tambi\u00e9n se vieron afectadas por la Revoluci\u00f3n rusa y la subsiguiente persecuci\u00f3n violenta en la zona de Ucrania, donde hab\u00eda una gran concentraci\u00f3n de nuestras iglesias en esa\u202f\u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n
Por consiguiente, con la mezcla de nacionalismo, diferencias culturales, idiomas y el pasado reciente como tambi\u00e9n m\u00e1s lejano de violencia entre sus pa\u00edses, era complicado para los l\u00edderes de la iglesia menonita en 1925 pensar en ser un solo\u202fcuerpo. <\/p>\n\n\n\n
Algunas personas espiritualizan la idea de la unidad y dicen: Vamos a estar unidos en el\u202fcielo<\/em>. <\/p>\n\n\n\n O dicen: S\u00ed, luchamos violentamente unos contra otros, pero somos uno en\u202fesp\u00edritu<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Tanto entonces como ahora, algunas iglesias ven a otros cristianos con recelo, incluso en una misma familia denominacional. <\/p>\n\n\n\n Pero la Biblia no habla de esa\u202fmanera. <\/p>\n\n\n\n La Biblia se refiere a la unidad de una manera muy pr\u00e1ctica, visible aun para el mundo. Hay un nivel de unidad que parece una especie de\u202fmilagro. <\/p>\n\n\n\n El fundador del CMM, Christian Neff y otras personas hablaban y escrib\u00edan sobre la necesidad de un organismo mundial desde alg\u00fan tiempo antes de 1925, pero no era f\u00e1cil superar la falta de\u202fconfianza. <\/p>\n\n\n\n Finalmente, Christian Neff encontr\u00f3 una buena excusa para reunir a la gente: celebrar los cuatrocientos a\u00f1os del movimiento anabautista. <\/p>\n\n\n\n Y fue en ese contexto que la iglesia de Ucrania envi\u00f3 una carta a la gente en esta primera reuni\u00f3n anabautista mundial, solicitando la conformaci\u00f3n de un organismo mundial que coordinara la labor de educaci\u00f3n, misi\u00f3n y apoyo a las iglesias que padecen persecuci\u00f3n y sufrimiento, entre otras\u202fcosas. <\/p>\n\n\n\n Cuando los l\u00edderes de la iglesia se reunieron, la experiencia de estar juntos les abri\u00f3 los ojos a la necesidad de una comuni\u00f3n a fin de enfatizar que el centro no es la pol\u00edtica ni un Estado nacional, ni siquiera una cultura. La fuente de nuestra identidad es\u202fJes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n El contexto entonces era muy similar al actual despu\u00e9s de la pandemia, en medio de un creciente nacionalismo y experiencias de sufrimiento debido a la violencia y la persecuci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Es interesante y triste a la vez ver c\u00f3mo la historia se\u202frepite. <\/p>\n\n\n\n Lo que ha cambiado es que dicha experiencia nos invita a pensar teol\u00f3gicamente. \u00bfQuisi\u00e9ramos ser un solo cuerpo por cuestiones pragm\u00e1ticas? \u00bfO porque nuestra interpretaci\u00f3n del evangelio lo\u202fexige? <\/p>\n\n\n\n Para ser una familia mundial, necesitamos ciertos niveles de reconciliaci\u00f3n y perd\u00f3n por nuestra historia de\u202fdivisiones. <\/p>\n\n\n\n No est\u00e1bamos preparados para pensar de esa manera hace ochenta\u202fa\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n Al principio, los l\u00edderes quer\u00edan que solo se celebrara una Asamblea. Y as\u00ed fue durante los primeros cuarenta o cincuenta\u202fa\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n Pero cada vez m\u00e1s iglesias del Sur global se fueron haciendo miembros. Y las iglesias que est\u00e1n padeciendo sufrimiento ven con mayor claridad la necesidad de una iglesia mundial. No se puede enfrentar la persecuci\u00f3n violenta ni las cat\u00e1strofes naturales si se est\u00e1\u202fsolo. <\/p>\n\n\n\n Hacia la d\u00e9cada de 1970, se empezaron a nombrar presidentes desde el Sur global. Desde el ejecutivo, C. J. Dyck afirm\u00f3: Si deseamos que el CMM continue, deber\u00eda ser m\u00e1s que una reuni\u00f3n mundial. Deber\u00eda formar parte de la misi\u00f3n a la que los menonitas est\u00e1n llamados en este mundo, un espacio donde clarificar el significado de la fe en sus diversos contextos culturales.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Esa visi\u00f3n fue el resultado, entre otras cosas, del aporte de las iglesias del Sur global que ped\u00edan m\u00e1s interdependencia. <\/p>\n\n\n\n Impulsados por dichas experiencias, hemos avanzado en el pensamiento teol\u00f3gico al entender la iglesia como algo que va m\u00e1s all\u00e1 de las puertas de mi congregaci\u00f3n\u202flocal. <\/p>\n\n\n\n Creo que estamos yendo en la direcci\u00f3n correcta, pero se nos plantean desaf\u00edos teol\u00f3gicos cuando abordamos el tema de la iglesia\u202fmundial. <\/p>\n\n\n\n Para muchos de los l\u00edderes y pastores de nuestra iglesia mundial, apenas estamos comenzando a construir una comprensi\u00f3n clara de la\u202funidad. <\/p>\n\n\n\n Demasiadas veces, nuestra interpretaci\u00f3n de la pureza en nuestra tradici\u00f3n anabautista nos ha impulsado a fragmentarnos porque pensamos que para ser santos o puros, es necesario que nos separemos de aquellos que consideramos que no lo\u202fson. <\/p>\n\n\n\n Nuestra historia de divisiones exige una verdadera reconciliaci\u00f3n. Hay heridas hist\u00f3ricas que no han sido sanadas y seguimos observando divisiones que ocurren en tiempo\u202freal. <\/p>\n\n\n\n Los desaf\u00edos del racismo y el colonialismo est\u00e1n presentes. Existe la tendencia a que algunos sectores de la iglesia tomen decisiones sin consultar a otros e impongan sus puntos de\u202fvista. <\/p>\n\n\n\n Se nos presentan desaf\u00edos cuando privilegiamos nuestros propios intereses sobre los intereses de los dem\u00e1s; cuando afirmamos que primero debemos proteger nuestro presupuesto antes de considerar a otras\u202figlesias. <\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, tenemos ambici\u00f3n y el deseo de controlar, dominar y conquistar a los\u202fdem\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n Los reinos de este mundo nos resultan muy atractivos. Nos encanta la sensaci\u00f3n de ser superiores a otros\u202fgrupos. <\/p>\n\n\n\n Pero Dios nos invita a vivir en contraste con los reinos de este mundo. El reino de Dios es una alternativa real. Debemos reconocer que necesitamos el poder del Esp\u00edritu\u202fSanto. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n Debemos comprender que la unidad no implica necesariamente la ausencia de conflicto. La verdadera unidad implica la uni\u00f3n de diferentes fragmentos y\u202fformas. <\/p>\n\n\n\n Por definici\u00f3n, la unidad implica diversidad, pues si no hay diversidad de opiniones, cultura, teolog\u00eda o experiencias, entonces no hay necesidad de hablar de unidad porque todos creen lo mismo. Lo opuesto a la unidad no es la diversidad, sino la\u202funiformidad. <\/p>\n\n\n\n Y como iglesia de paz, sabemos que el problema no es tener conflictos. El problema es c\u00f3mo manejamos dichos\u202fconflictos. <\/p>\n\n\n\n Es imposible tener una relaci\u00f3n sana sin\u202fconflictos. <\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, muchas iglesias del CMM son el resultado de la divisi\u00f3n de otras iglesias. El paso del tiempo no cambia la realidad de que fue una divisi\u00f3n\u202finterna. <\/p>\n\n\n\n En el CMM, procuramos alentar a las iglesias a mantenerse unidas tanto como sea posible y a no\u202fdividirse. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, a veces la separaci\u00f3n es necesaria porque existe un nivel de desacuerdo que ya no es posible resolver debido a la naturaleza de nuestro coraz\u00f3n. Dios nos permite cierto nivel de distancia, y aun as\u00ed podemos ser parte de la familia mundial si respetamos nuestras diferencias, aunque no compartamos una postura sobre un tema\u202fdado. <\/p>\n\n\n\n Eso implica la voluntad de sanar las heridas. Debe haber un esfuerzo intencional de ambas partes para sanar el resentimiento y evitar el odio\u202fmutuo. <\/p>\n\n\n\n Una vez m\u00e1s, es nuestra experiencia la que nos impulsa a pensar teol\u00f3gicamente sobre la\u202funidad. <\/p>\n\n\n\n Creo que es un tema crucial y relevante en el mundo pol\u00edtico actual, en que tanta gente sufre acoso y acosa a los\u202fdem\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n Hay muchas causas, proyectos y demandas justas. Mucha gente dice: \u201cTenemos derecho a defender nuestra tierra. Tenemos derecho a exigir que estos abusadores dejen de cometer\u202fabusos\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Pero, \u00bfexiste la posibilidad de hacer algo de manera distinta a revindicar tus\u202fderechos? <\/p>\n\n\n\n Creo que Jes\u00fas nos invita a andar otro\u202fcamino. <\/p>\n\n\n\n Decir, \u201cquiero dejar de lado mis derechos y amar<\/em>\u201d requiere una gran\u202fvalent\u00eda. <\/p>\n\n\n\n No es pasivo. Implica una respuesta muy intencional, incluso asertiva, que busca el beneficio del otro, incluso el bienestar del\u202fagresor. <\/p>\n\n\n\n La valent\u00eda de amar que nuestros extranjeros descubrieron hace quinientos a\u00f1os no era nueva. Vemos esta invitaci\u00f3n proveniente de Dios desde el comienzo de la historia\u202fhumana. <\/p>\n\n\n\n La valent\u00eda de amar implica tambi\u00e9n desmantelar el miedo (1\u202fJuan\u202f4:18). <\/p>\n\n\n\n Percibo que muchos l\u00edderes act\u00faan por miedo: miedo a ser contaminados, miedo a ser influenciados, miedo al\u202fcambio. <\/p>\n\n\n\n Cuando hay un amor perfecto, puedes hablar de cualquier tema dif\u00edcil sin el miedo de que vayas a perder\u202falgo. <\/p>\n\n\n\n No hay fragmentaci\u00f3n, excomuni\u00f3n ni condenaci\u00f3n mutua, pero s\u00ed respeto por las convicciones\u202ffirmes. <\/p>\n\n\n\n Como dijo Agust\u00edn de Hipona, la definici\u00f3n de pecado es ser egoc\u00e9ntrico, por ende el amor es lo opuesto a\u202fello. <\/p>\n\n\n\n Cuando amas, te abres a los dem\u00e1s y no hay lugar para el\u202fmiedo. <\/p>\n\n\n\n Si no te relacionas con otros cristianos, podr\u00edas terminar teniendo una idea muy limitada de lo que es la iglesia\u202fcristiana. <\/p>\n\n\n\n Al ser un organismo mundial como el CMM, tenemos la capacidad de contar con representaci\u00f3n propia como una entidad ante otras\u202figlesias. <\/p>\n\n\n\n Cuando tienes una identidad clara y encarnas tus valores, las experiencias con otras iglesias podr\u00e1n ser inmensamente enriquecedoras y transformadoras. Entonces podr\u00e1s aprender de los dem\u00e1s y tambi\u00e9n compartir tus\u202fvalores. <\/p>\n\n\n\n Lo cual no significa que sea f\u00e1cil. Por ejemplo, en la Conferencia de Secretarios de Comuniones Cristianas Mundiales, est\u00e1n representadas un total de 21 entidades mundiales. Y, como se pueden imaginar, la diversidad es enorme. Algunos tienen un pasado complejo de persecuci\u00f3n y condenaci\u00f3n mutua. Y con otros grupos, ni siquiera existe una\u202frelaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Y por supuesto, es muy diferente la interpretaci\u00f3n de estas iglesias sobre muchas cosas, tales como el liderazgo y la\u202fjerarqu\u00eda. <\/p>\n\n\n\n As\u00ed que fue un desaf\u00edo pensar en c\u00f3mo representar al CMM. \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda reaccionar ante los desaf\u00edos? Hay reuniones en las que los temas son tan controvertidos que las discusiones se vuelven muy\u202ffuertes. <\/p>\n\n\n\n Pero con el paso del tiempo, comenc\u00e9 a ver c\u00f3mo los desaf\u00edos de una comuni\u00f3n son muy similares a los desaf\u00edos de otra\u202fcomuni\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Y luego las relaciones empezaron a profundizarse, lo que me ayud\u00f3 a valorar a las personas m\u00e1s all\u00e1 de las doctrinas o las diferencias doctrinales. <\/p>\n\n\n\n Recuerdo una reuni\u00f3n en la que hab\u00eda varios secretarios generales compartiendo una\u202fcomida. <\/p>\n\n\n\n Y uno de ellos le dijo a otro: Al conocerte, me di cuenta de que pensaba de manera tan similar a ti que sent\u00ed que estar\u00eda bien ser parte de tu iglesia, y el otro respondi\u00f3: Yo tambi\u00e9n podr\u00eda ser miembro de tu\u202figlesia.<\/em> <\/p>\n\n\n\n De manera que esas experiencias determinan tu manera de interpretar las Escrituras y te transforman en el\u202fcamino. <\/p>\n\n\n\n Yo dir\u00eda que si seguimos por ese camino, seremos\u202fresilientes: <\/p>\n\n\n\n Pero, por supuesto, tambi\u00e9n necesitamos la valent\u00eda de reconocer nuestras propias\u202fdebilidades. <\/p>\n\n\n\n A veces tenemos un enfoque triunfalista respecto a la misi\u00f3n y la fundaci\u00f3n de iglesias, el servicio y desarrollo social, nuestro impacto en los negocios y la construcci\u00f3n de la\u202fpaz. <\/p>\n\n\n\n Sin duda, es bueno reconocer el trabajo que hemos realizado. Pero tambi\u00e9n es bueno reconocer todas las debilidades que\u202ftenemos. <\/p>\n\n\n\n Darnos cuenta de cu\u00e1nto trabajo duplicamos en la fundaci\u00f3n de iglesias, cu\u00e1nto colonialismo ha permeado nuestra labor, cu\u00e1nto paternalismo todav\u00eda hay en nuestras organizaciones misioneras. <\/p>\n\n\n\n Cu\u00e1nto bien hemos hecho con nuestro servicio y, al mismo tiempo, cu\u00e1ntas personas hemos herido en dicho\u202fproceso. <\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n es fundamental mirarnos con humildad y ver lo peque\u00f1os que somos en comparaci\u00f3n con otras comuniones\u202fmundiales. <\/p>\n\n\n\n Por lo tanto, para ser una iglesia resiliente y llena de esperanza en el futuro, debemos reconocer las \u00e1reas en las que necesitamos\u202ftrabajar. <\/p>\n\n\n\n Una comuni\u00f3n fuerte es aquella capaz de hablar de nuestras diferencias con\u202famor. <\/p>\n\n\n\n \u201cLa valent\u00eda de amar\u201d: el amor nos da la apertura de coraz\u00f3n y la valent\u00eda para hacer cosas\u202fdif\u00edciles. <\/p>\n\n\n\n C\u00e9sar Garc\u00eda, menonita colombo-canadiense, Secretario General del Congreso Mundial Menonita desde 2012, convers\u00f3 con Karla Braun, Editora ejecutiva de <\/em>Correo, sobre el CMM a sus cien a\u00f1os y La valent\u00eda de amar. Esta entrevista ha sido editada para mayor brevedad y claridad.<\/em> <\/p>\n\n\n\n\u00bfCu\u00e1les fueron algunos momentos claves en que optamos por ser verdaderamente mundiales? <\/h3>\n\n\n\n
\u00bfEstamos donde deber\u00edamos\u202festar? <\/h3>\n\n\n\n
![\"500@Anabaptism](\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/2025JeremiahChoi-WhatsApp-Image-2025-03-20-at-19.19.02-768x1024.jpeg\")
\u00bfA qu\u00e9 nos referimos con\u202funidad? <\/h3>\n\n\n\n
\u00bfDe qu\u00e9 manera el tema La valent\u00eda de amar<\/em> nos gu\u00eda y determina la manera de pensar sobre este\u202faniversario? <\/h3>\n\n\n\n
Parte de la misi\u00f3n del CMM es vincularse con otras comuniones. \u00bfC\u00f3mo le ha formado esta experiencia? <\/h3>\n\n\n\n
![\"Prayer](\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/202501AndrewBodden20250122_094144-1024x768.jpg\")
\u00bfC\u00f3mo podr\u00e1 el CMM evolucionar fielmente hasta llegar a ser una comuni\u00f3n fuerte y renovada, que sea resiliente a los desaf\u00edos de un futuro quiz\u00e1 muy\u202fdiferente? <\/h3>\n\n\n\n
\n