{"id":112760,"date":"2025-05-02T11:36:46","date_gmt":"2025-05-02T11:36:46","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/?post_type=mwcresource&#038;p=112760"},"modified":"2025-05-02T11:46:39","modified_gmt":"2025-05-02T11:46:39","slug":"taglinetheology-sp","status":"publish","type":"mwcresource","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/","title":{"rendered":"Reflexiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas sobre el eslogan del CMM"},"content":{"rendered":"\n<p id=\"top\"><em>Presentado por Thomas R. Yoder Neufeld al Comit\u00e9 Ejecutivo del CMM en su reuni\u00f3n en Curitiba, Brasil, en abril del 2024.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"#siguiendo\">I. Siguiendo a Jes\u00fas \u2013 \u201c\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#viviendo\">II. Viviendo la unidad \u2013 el coraz\u00f3n del discipulado<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#construir\">III. Construir Paz \u2013 &#8216;Mi Paz os doy, yo no os la doy como el mundo la da&#8217;<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"siguiendo\">I. Siguiendo a Jes\u00fas \u2013 \u201c\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Introducci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p>Hace un a\u00f1o, en \u2018Camp Squeah\u2019 (Campamento Squeah), Columbia Brit\u00e1nica, Canad\u00e1, el CE desarroll\u00f3 un nuevo eslogan para el CMM: <em>\u201cSeguir a Jes\u00fas, vivir la unidad, construir la paz\u201d<\/em>. Desarrollar un eslogan es una especie de ejercicio de marca. Un eslogan es tambi\u00e9n una aspiraci\u00f3n. Es c\u00f3mo queremos que nos conozcan; es tambi\u00e9n qu\u00e9 y c\u00f3mo queremos ser. Pretende ser a la vez una descripci\u00f3n y un objetivo, una prueba de si sabemos ad\u00f3nde vamos, si seguimos en la senda de lo que creemos que Dios nos ha llamado a ser.<\/p>\n\n\n\n<p>Estoy seguro de que no es coincidencia que el \u201cnuevo\u201d eslogan del CMM tenga conexiones con lo que ya est\u00e1 en nuestro imaginario colectivo. Seguramente tiene un gran parecido familiar con la destilaci\u00f3n en tres partes de Palmer Becker de lo que \u00e9l considera caracter\u00edstico de un ejercicio anabautista de la fe cristiana:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Jes\u00fas es el centro de nuestra fe.<\/li>\n\n\n\n<li>La comunidad es el centro de nuestras vidas.<\/li>\n\n\n\n<li>La reconciliaci\u00f3n es el centro de nuestro trabajo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u00bfVe el parecido? Jes\u00fas=a quien seguimos, comunidad=unidad, reconciliaci\u00f3n=paz. Esto, a su vez, debe mucho a la influyente \u201cvisi\u00f3n anabautista\u201d de Harold S. Bender de 1944. \u00c9l encontr\u00f3 tres caracter\u00edsticas del anabautismo: el discipulado, la iglesia como hermandad y una \u201c\u00e9tica del amor y la no resistencia\u201d. As\u00ed pues, nuestro eslogan tiene una importante historia familiar.<\/p>\n\n\n\n<p>En primer lugar, me centrar\u00e9 en la primera parte del eslogan, \u201cSiguiendo a Jes\u00fas\u201d, e indagar\u00e9 qu\u00e9 podemos querer decir cuando lo utilizamos.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">1. \u00bfQui\u00e9n es el Jes\u00fas al cual seguimos?<\/h3>\n\n\n\n<p>Perm\u00edtame comenzar con una historia de Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos, los que le segu\u00edan como alumnos. Se encuentra en los tres evangelios sin\u00f3pticos (Mateo 16; Marcos 8; Lucas 9). Tras un intenso tiempo de ense\u00f1anzas, sanaciones, exorcismos y de dar de comer a multitudes hambrientas, con montones de seguidores entusiasmados y decenas de personas en el liderazgo religioso suspicaces sigui\u00e9ndoles a todas partes, Jes\u00fas decide llevarse a su grupo m\u00e1s cercano de seguidores a la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo. Lucas hac\u00eda hincapi\u00e9 en que Jes\u00fas quer\u00eda alejarse para orar.<\/p>\n\n\n\n<p>Podemos imaginarlos caminando con dificultad por las aldeas de la monta\u00f1a, cuando, de repente, Jes\u00fas pregunta a su peque\u00f1o grupo de disc\u00edpulos: \u201cEntonces, \u00bfqu\u00e9 dice la gente? \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d. Habiendo seguido a Jes\u00fas durante el \u00faltimo tiempo, ellos han sido testigos de muchas cosas; y han o\u00eddo muchas cosas: \u201c\u00a1Algunas personas creen que eres Juan el Bautista resucitado! Algunas personas piensan que eres un profeta, como Jerem\u00edas, \u00a1quiz\u00e1 incluso El\u00edas!<\/p>\n\n\n\n<p>Y entonces Jes\u00fas les hace, quiz\u00e1s la pregunta m\u00e1s dif\u00edcil que jam\u00e1s les har\u00e1n: \u201c\u00bfY USTEDES, \u00bfqui\u00e9n dic\u00eds que soy yo?\u201d. Podemos sentir la tensi\u00f3n nerviosa en el aire, \u00bfverdad? No nos sorprende que sea el impetuoso Pedro quien responda: \u201c\u00a1T\u00fa eres el Mes\u00edas!\u201d Y acierta la pregunta del examen. De hecho, Mateo sugiere que tuvo un poco de ayuda divina con esa respuesta:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201cBienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de\u202fJon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 ning\u00fan mortal, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos. Sobre esta piedra construir\u00e9 mi iglesia, y la muerte no podr\u00e1 destruirla. [\u2026] Te dar\u00e9 las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedar\u00e1 atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedar\u00e1 desatado en los cielos.\u201d (Mateo 16:17-19)<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces, Pedro obtiene la respuesta correcta. \u00bfO no? Cuando Jes\u00fas dice ahora a sus seguidores que el Mes\u00edas, el Cristo, sufrir\u00e1, morir\u00e1 y resucitar\u00e1 en tres d\u00edas, Pedro rega\u00f1a escandalosamente (\u00a1!) a Jes\u00fas por decir eso. En efecto: \u00ab\u00a1No me refer\u00eda a eso, Jes\u00fas! He dicho que t\u00fa eres el Mes\u00edas, el vencedor, no la v\u00edctima. Quer\u00eda decir que eres el guerrero y liberador de Dios, que has venido a poner fin a nuestro sufrimiento, a derrotar a nuestros enemigos, a darnos de comer, a curar nuestras enfermedades, a ahuyentar a los demonios. Seguro que no has venido a sufrir y morir como una de las innumerables v\u00edctimas a manos de poderosos brutos religiosos e imperiales\u201d. En ese momento, Jes\u00fas se vuelve hacia Pedro con una reprimenda a\u00fan m\u00e1s fuerte: \u201c\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed, Satan\u00e1s!\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a1Imag\u00ednense la escena! Imagino que todas las personas est\u00e1n profundamente conmocionadas. La conmoci\u00f3n se acent\u00faa cuando Jes\u00fas se dirige a sus seguidores y les dice: \u201c\u00a1Si quer\u00e9is seguirme, tomad vuestra cruz! Quien quiera aferrarse a la vida, la perder\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Sorprendentemente, incluso con este inolvidable intercambio entre Jes\u00fas y Pedro, las palabras de Jes\u00fas no se quedan grabadas. Poco despu\u00e9s, en Marcos 10, mientras se dirigen a Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas recuerda una vez m\u00e1s a sus seguidores m\u00e1s cercanas que el \u201cHijo del hombre\u201d (una de las formas favoritas que tiene Jes\u00fas de referirse a s\u00ed mismo) debe sufrir, morir y resucitar. Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, se le acercan inmediatamente:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201c\u00a1Jes\u00fas, haz por nosotros lo que te pedimos!\u201d<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201c\u00bfQu\u00e9 quieren que haga por ustedes?\u201d<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201cCuando vengas a tu reino, queremos que pongas a uno de nosotros a tu derecha y a otro a tu izquierda\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Ambos le ven como el Mes\u00edas, pero no entienden mejor que Pedro lo que eso significa. Jes\u00fas responde a Santiago y a Juan y al resto de sus seguidores, quiz\u00e1 esta vez menos con ira que con tristeza:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201cNo sab\u00e9is lo que ped\u00eds. \u00bfSois capaces de beber el c\u00e1liz que yo bebo, o de ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?\u201d. Ellos respondieron: \u201cPodemos\u201d. Entonces Jes\u00fas les dijo: \u201cDel vaso que yo beba, lo beber\u00e9is; y con el bautismo con que yo soy bautizado, ser\u00e9is bautizados\u201d. (Marcos 10:38, 39)<\/p>\n\n\n\n<p>Ya deber\u00eda quedarnos claro que no hay nada f\u00e1cil o sencillo en seguir a Jes\u00fas, especialmente si no conduce a un picnic con 5,000 personas, a la sanaci\u00f3n de un ciego o de un cojo, sino a la cruz. Mientras le\u00eda esto, me vino a la mente Juan 6:66. All\u00ed leemos que despu\u00e9s de que Jes\u00fas tiene unas palabras dif\u00edciles para sus seguidores\u201c\u2026 muchos de sus disc\u00edpulos se volvieron atr\u00e1s y ya no andaban con \u00e9l\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfY qu\u00e9 de nosotros? \u00bfQui\u00e9n es el Jes\u00fas que nosotros decimos seguir en nuestro eslogan?<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">2. Laurelville \u201cViajes con Jes\u00fas\u201d<\/h3>\n\n\n\n<p>En el 2008, una veintena de docentes universitarios, pastores, pastoras, misioneros y misioneras menonitas, fueron invitados al Centro de Retiros Laurelville en Pensilvania, EUA, para un evento de varios d\u00edas de duraci\u00f3n llamado \u201cNuestros Viajes con Jes\u00fas\u201d. Cada persona deb\u00eda compartir su experiencia personal de seguir a Jes\u00fas. Las instrucciones eran muy claras: nada de discutir ni criticar, s\u00f3lo compartir y escuchar atentamente. Fue dif\u00edcil, \u00a1sobre todo si eres docente universitario!<\/p>\n\n\n\n<p>Pero nosotros escuchamos. Escuch\u00e9 a personas cuyas ideas conoc\u00eda bien, y con las que a veces discrepaba fuertemente, oy\u00e9ndolos hablar de su camino de fe con Jes\u00fas. Cuando nos sentamos juntos al final de estos conmovedores d\u00edas, me vino a la mente la historia de los Evangelios sobre la cual acabamos de reflexionar, y acordamos que cada persona intentar\u00eda responder a la pregunta de Jes\u00fas, \u201c\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d. Y que d\u00e1bamos nuestra respuesta directamente a Jes\u00fas, con el resto de nosotros escuchando. La mayor\u00eda se arm\u00f3 de valor y respondi\u00f3 como si Jes\u00fas estuviera all\u00ed mismo, en la silla vac\u00eda que hab\u00edamos colocado en medio del c\u00edrculo.<\/p>\n\n\n\n<p>Interesantemente, las respuestas fueron muy diversas, quiz\u00e1 como la de Pedro, acertadas y equivocadas al mismo tiempo. Pero lo importante era que expres\u00e1bamos nuestras convicciones m\u00e1s profundas (por muy profundas o superficiales que fueran) con toda la honestidad a la que pod\u00edamos atrevernos, no unos a otros, sino a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p>Sal\u00ed de esta experiencia con un aprendizaje importante, que es relevante para nosotros aqu\u00ed en el CMM, especialmente cuando las preguntas son dif\u00edciles: es importante que nos escuchemos, sabiendo que el principal oyente es Jes\u00fas. Imagino a Jes\u00fas escuchando lo que dijimos en aquel c\u00edrculo de Laurelville. Pero, lo que es m\u00e1s importante, \u00e9l escuch\u00f3 a trav\u00e9s de las palabras, la honestidad y la integridad con la que respondimos. Sobre todo, le imagino escuchando si nuestras respuestas le dec\u00edan que estamos dispuestos a seguirle, aunque el camino sea escarpado y peligroso y nos lleve a la cruz.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPersonalmente ,qu\u00e9 respuesta damos a la pregunta de Jes\u00fas? Es una pregunta que responderemos una y otra vez como seguidores de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">3. Respuestas del Nuevo Testamento a la pregunta de Jes\u00fas<\/h3>\n\n\n\n<p>Perm\u00edtame volver a la Biblia y centrarme en el Nuevo Testamento. En muchos sentidos, el Nuevo Testamento es una colecci\u00f3n de respuestas a la pregunta de Jes\u00fas: \u201c\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d. Despu\u00e9s de todo, tenemos cuatro Evangelios, y tenemos cartas apost\u00f3licas que llevan los nombres de grandes l\u00edderes como Pablo, Pedro, Santiago y Juan, un serm\u00f3n an\u00f3nimo que conocemos como la Carta a los Hebreos, y, finalmente, el Apocalipsis o Revelaci\u00f3n de Juan de Patmos. En cada una de ellas se hacen muchas afirmaciones sobre Jes\u00fas. Adem\u00e1s, los documentos del Nuevo Testamento se escribieron a lo largo de varias d\u00e9cadas \u2013 tiempo para que las primeras personas seguidoras de Jes\u00fas crecieran en comprensi\u00f3n, para aprender de sus compa\u00f1eros(as), para dialogar y quiz\u00e1 discutir entre ellas, para escuchar las respuestas de las dem\u00e1s personas a las preguntas de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, lo importante es que el Nuevo Testamento no es simplemente una recopilaci\u00f3n de las palabras de los seguidores a Jes\u00fas, por as\u00ed decirlo, sino la palabra de Dios a nosotros. Siempre me asombra lo humanas que son las palabras con las cuales la Palabra divina nos habla. Se trata nada menos que de un milagro. La Biblia es como el Emmanuel \u2013 Dios con nosotros en nuestras propias palabras.<\/p>\n\n\n\n<p>Perm\u00edtame ilustrarlo con algunos ejemplos:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Pedro<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El Nuevo Testamento describe a Pedro como un importante l\u00edder de la Iglesia m\u00e1s all\u00e1 de Palestina. De hecho, la tradici\u00f3n primitiva nos dice que probablemente fue martirizado en Roma, al igual que Pablo. \u00bfNo es fascinante que, a pesar de ser uno de los mayores l\u00edderes de la Iglesia primitiva, ambos escritores de los Evangelios recuerden con tanta honestidad su respuesta correcta \u2013 <em>\u00a1T\u00fa eres el Cristo! \u00a1T\u00fa eres el Mes\u00edas!<\/em> \u2013 as\u00ed como su incapacidad para comprender lo que \u00e9l estaba diciendo? S\u00f3lo eso deber\u00eda darnos valor para responder nosotros mismos a la pregunta de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Tom\u00e1s<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>O recordemos a Tom\u00e1s, a quien se suele recordar por su duda ante la noticia de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. \u00bfNo es interesante, entonces, que cuando Jes\u00fas se encuentra con Tom\u00e1s, quien duda de su resurrecci\u00f3n, ofreci\u00e9ndole que meta la mano en la herida de Jes\u00fas, Tom\u00e1s responde con la exclamaci\u00f3n m\u00e1s sobrecogedora: \u201c\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!\u201d. Es imposible dar una respuesta m\u00e1s elevada.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Juan<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El desconocido seguidor que escribi\u00f3 el Evangelio que conocemos como Evangelio de Juan comienza su relato con una respuesta igualmente elevada:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas se hicieron por medio de \u00e9l, y sin \u00e9l no se hizo nada. Lo que ha llegado a existir en \u00e9l era la vida, y la vida era la luz de todas las personas. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.<\/p>\n\n\n\n<p>Y luego, en el vers\u00edculo 14, las asombrosas palabras:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros (literalmente \u201chabit\u00f3\u201d), y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.<\/p>\n\n\n\n<p>No es sorprendente que sea en el Evangelio de Juan donde nos encontremos con el Se\u00f1or y Maestro que lava los pies como un siervo o un esclavo (Juan 13).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Pablo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En sus cartas, Pablo nos ofrece un tesoro de respuestas a la pregunta de Jes\u00fas: Hijo de Dios; Icono de Dios; creador de todas las cosas, incluidos los poderes; Sabidur\u00eda de Dios; Mes\u00edas o Cristo, crucificado y resucitado; aquel \u201cen quien\u201d y \u201cpor quien\u201d estamos conectados a \u00e9l y entre nosotros como miembros de su cuerpo; el Nombre sobre todo nombre; nuestra Paz. Al igual que en el Evangelio de Juan, este Jes\u00fas se despoja de s\u00ed mismo, asumiendo la forma de esclavo, hasta la muerte de cruz, convirti\u00e9ndose en modelo para quienes desean seguirle (Filipenses 2).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Hebreos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>De forma muy parecida al Evangelio de Juan, el autor an\u00f3nimo de la Carta a los Hebreos habla de Jes\u00fas como \u201cel Hijo\u201d, el heredero de todas las cosas, sentado a la diestra de Dios, creando y sosteniendo todas las cosas mediante su palabra. Donde Juan habla po\u00e9ticamente del Verbo hecho carne, Hebreos habla de Jes\u00fas como \u201cigual que nosotros\u201d, que no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos y hermanas, el pionero de nuestra fe, el que nos abre el camino a seguir. Ambos ven a Jes\u00fas en lo m\u00e1s alto y en lo m\u00e1s bajo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Juan de Patmos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Y luego, como ejemplo final, est\u00e1 el profeta Juan de Patmos, que en su Apocalipsis o Revelaci\u00f3n identifica a Jes\u00fas tanto como Hijo del Hombre como Hijo de Dios, y, al mismo tiempo, como el vulnerable \u201cCordero que fue inmolado\u201d y luego resucitado al poder.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9sta es s\u00f3lo una peque\u00f1a muestra del rico coro de respuestas a la pregunta de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento. Sin duda podr\u00edamos a\u00f1adir m\u00e1s a esta galer\u00eda de retratos.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4. \u00bfQu\u00e9 hacemos con esta variada colecci\u00f3n de respuestas a la pregunta de Jes\u00fas?<\/h3>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 hacemos con respuestas b\u00edblicas tan diversas? \u00bfEs esta asombrosa diversidad cristol\u00f3gica que vemos en las Escrituras como un supermercado donde podemos comprar el Jes\u00fas que nos gusta? \u201cMe gusta Jes\u00fas el profeta; lo seguir\u00e9. Yo prefiero al narrador de historias.<\/p>\n\n\n\n<p>Yo sigo al Salvador que muri\u00f3 por m\u00ed. Yo sigo al Jes\u00fas que me colma de todo lo que puedo desear. \u00a1Me gusta Jes\u00fas el abrazador! \u00a1El que le gusta una buena fiesta! \u00a1El sanador! \u00a1El exorcista! \u00a1Me gusta el Jes\u00fas que es como yo! \u00bfTienes un Jes\u00fas anabautista?\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfO se trata de una exposici\u00f3n de artesan\u00eda en la cual las personas artistas de la imaginaci\u00f3n muestran sus creaciones? \u00bfD\u00f3nde luego nos damos el gusto teol\u00f3gico de elegir a quienes nos gustan?<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfO puede que todo esto \u2013 \u00a1juntamente! \u2013 sea la obra art\u00edstica de Dios que nos revela a qui\u00e9n estamos siguiendo, y lo hace con t\u00e9rminos, im\u00e1genes y vocabulario que surgen de nuestra experiencia humana? Recuerda que, en Mateo 16, Pedro recibe ayuda de su \u201cPadre celestial\u201d para responder a la pregunta de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p>Hace una gran diferencia c\u00f3mo vemos esta diversidad. S\u00ed, hay mucha imaginaci\u00f3n y creatividad humana en la manera de expresar a Jes\u00fas y a su importancia. Eso va unido a la encarnaci\u00f3n, a la Palabra que se hace carne \u2013 en este caso, la Palabra se hace palabras, palabras humanas. Eso va unido a la decisi\u00f3n divina de que Jes\u00fas fuera entregado esencialmente a la memoria de sus seguidores. Su testimonio de \u00e9l, a su vez, nace del Esp\u00edritu y se expresa en la creatividad y en la exuberancia imaginativa del culto de adoraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Debemos tener presente que todos los seguidores primitivos de Jes\u00fas sab\u00eda que su primera obligaci\u00f3n era amar a Dios y s\u00f3lo a Dios. Poner a cualquier otro en ese lugar se entend\u00eda como idolatr\u00eda, la peor traici\u00f3n que existe a nuestra relaci\u00f3n con Dios. Por eso, cuando las primeras personas seguidoras empezaron a seguir a Jes\u00fas como uno \u201cigual que ellas\u201d (como dice Hebreos), pero tambi\u00e9n como \u201cuno con el Padre\u201d (como en el Evangelio de Juan), como \u201cSe\u00f1or y Dios\u201d, como confiesa Tom\u00e1s, entonces ellas supieron que estaban en presencia nada menos que de Dios, Emmanuel.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto significa que estas primeras personas seguidoras pod\u00edan confiar en que, en toda su fragilidad, eran comprendidas y amadas por alguien que las comprend\u00eda, alguien como ellas. Pero comprendieron que no ten\u00edan otra opci\u00f3n que prestar atenci\u00f3n a las acciones, ense\u00f1anzas y obras de Jes\u00fas como Dios que habla y act\u00faa. Al fin y al cabo, aquel a quien segu\u00edan por el camino result\u00f3 ser nada menos que el Verbo, la Palabra que era de Dios, con Dios y, de hecho, Dios. Escuche a Tom\u00e1s:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201cSe\u00f1or, no sabemos a d\u00f3nde vas; \u00bfc\u00f3mo, pues, podemos saber el camino?\u201d\u202fJes\u00fas le dijo: \u201cYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed. Si me conocieseis, tambi\u00e9n a mi Padre conocer\u00edais; y desde ahora le conoc\u00e9is, y le hab\u00e9is visto.\u201d (Juan 14:5-7)<\/p>\n\n\n\n<p>Toda persona jud\u00eda comprendi\u00f3 que con el enf\u00e1tico \u201cYO SOY\u201d Jes\u00fas pretend\u00eda nada menos que un estatus divino. No es de extra\u00f1ar, pues, que, como leemos en Juan 6:66, \u201cmuchas personas ya no andaban con \u00e9l\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>El Nuevo Testamento hace imposible separar lo divino y lo humano en Jes\u00fas. \u00c9l es Dios con nosotros, yendo por delante como pionero de nuestra fe, como dice Hebreos. Jes\u00fas no s\u00f3lo vivi\u00f3 una vida que le trajo problemas, sino que fue Dios meti\u00e9ndose en problemas, llegando hasta el extremo al entregarse en la cruz para nuestra liberaci\u00f3n. Jes\u00fas no se limit\u00f3 a reunir a un grupo de estudiantes afines a sus valores. Eligi\u00f3 a un grupo diverso de gente, a veces torpe, y les exigi\u00f3 que le siguieran en su bautismo, para beber su vaso, pero tambi\u00e9n en su resurrecci\u00f3n, para formar parte de su cuerpo.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u00bfO no sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en su muerte?\u202fPorque somos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva. (Romanos 6:3, 4)<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5. \u00bfPor qu\u00e9 es esto importante para nosotros en el CMM?<\/h3>\n\n\n\n<p>Imaginemos que nosotros, como personas miembros y en el liderazgo del CMM, estamos de excursi\u00f3n con Jes\u00fas. Si Jes\u00fas nos preguntara a cada uno \u201c\u00bfQui\u00e9n dicen los anabautistas que soy?\u201d. \u00bfQu\u00e9 responder\u00edamos? \u00bfSer\u00eda: \u201cLos anabautistas dicen que eres el salvador, el sanador, el exorcista, el crucificado\u201d? O dir\u00edamos: \u201cLos anabautistas dicen que eres el defensor de las personas pobres,enfermas y hambrientas, el activista de la justicia y la paz\u00bb. Y entonces uno de nosotros dir\u00eda: \u201c\u00a1Pero los anabautistas dicen que t\u00fa eres el Se\u00f1or, la Palabra, Dios!\u201d. \u00bfAlguna de estas respuestas es m\u00e1s anabautista que otra? \u00bfDeber\u00edan serlo?<\/p>\n\n\n\n<p>El CMM es un cuerpo, una comuni\u00f3n, que, al igual que la iglesia desde su nacimiento, re\u00fane muchas historias, y con ellas tradiciones y perspectivas que han dado forma a los lentes particulares a trav\u00e9s de los cuales vemos a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p>Algunos de nosotros traemos tradiciones menonitas hist\u00f3ricas con largos pedigr\u00edes, moldeados a lo largo del camino por la persecuci\u00f3n, la separaci\u00f3n tanto forzada como elegida del resto de la sociedad, llegando a una especie de identidad tribal que en algunas partes de la familia puede llevar a poner el pedigr\u00ed por encima de la fidelidad al evangelio. Algunos de nosotros hemos reaccionado a esas historias queriendo distanciarnos de las limitaciones del separatismo, el inconformismo y el conservadurismo, entrando en el mundo con entusiasmo en la educaci\u00f3n, la cultura, la pol\u00edtica y los negocios. Eso se reflejar\u00e1 en c\u00f3mo hablamos con y de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p>Otros tenemos historias que surgen de movimientos de renovaci\u00f3n marcados por un vivo evangelicalismo, lo que a menudo pone a prueba las relaciones con otras personas menonitas. Sin embargo, otros han experimentado su fe enriquecida y moldeada por lo que llamamos los vientos carism\u00e1ticos o pentecostales que soplan a trav\u00e9s de la iglesia mundial, especialmente en el Sur Global. Tambi\u00e9n responderemos a la pregunta de Jes\u00fas a partir de esa experiencia. Y otras personas entre nosotros fueron llamadas a la existencia por esfuerzos misioneros a veces sabios y pacientes, a veces culturalmente insensibles. A veces, eso ha significado volver a aprender a responder a la pregunta de Jes\u00fas en nuestra propia lengua. Sin embargo, otras personas han sentido atracci\u00f3n por la comuni\u00f3n anabautista porque el llamamiento al establecimiento de paz y a la reconciliaci\u00f3n es muy fuerte. Esto tambi\u00e9n determina cu\u00e1l de estas respuestas dar\u00edan.<\/p>\n\n\n\n<p>Por lo tanto, cuando Jes\u00fas pregunta: \u201c\u00bfA qui\u00e9n dicen seguir las personas anabautistas?\u201d, las respuestas probablemente reflejen gran parte de la rica variedad que vemos en el Nuevo Testamento, y m\u00e1s. Por lo tanto, es sumamente importante, en mi opini\u00f3n, que cuando utilicemos el lema \u201cseguir a Jes\u00fas\u201d escuchemos que nos llama a abrazar la totalidad del testimonio b\u00edblico, esa \u201cmultiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d (Efesios 3:10). Tambi\u00e9n nos llama a escuchar y aprender de la sabidur\u00eda del pr\u00f3jimo anabautista con quienes caminamos siguiendo a Jes\u00fas. Esta es una manera de vivir nuestra unidad. Esa es, en la sabidur\u00eda de Dios, la raz\u00f3n por la que tenemos el tipo de Biblia que tenemos. As\u00ed como lo tomamos todo como Dios habl\u00e1ndonos individualmente, pero tambi\u00e9n corporativamente, de modo que asimilemos la diversidad de respuestas entre nosotros, sabiendo que son ante todo respuestas dadas a Jes\u00fas, no a nosotros. Tenemos el privilegio de escuchar y aprender unos de otros, para ampliar y corregir nuestras propias respuestas a la luz de ello. Es un don de la unidad que tenemos en Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto tambi\u00e9n es importante para nuestras relaciones con el cuerpo m\u00e1s amplio de Cristo. En nuestro compromiso ecum\u00e9nico descubrimos que nuestro \u00e9nfasis como anabautistas difiere a veces del de otras comuniones. Y, s\u00ed, podemos decirnos, y a nuestras comuniones hermanas en la iglesia mundial: \u201c\u00a1No est\u00e1s prestando suficiente atenci\u00f3n a las ense\u00f1anzas de paz de Jes\u00fas!\u201d Eso puede ser cierto. Tambi\u00e9n es cierto que entonces debemos escuchar a otras comuniones en el cuerpo de Cristo para saber qu\u00e9 falta o est\u00e1 ausente en nuestras propias y diversas comprensiones.<\/p>\n\n\n\n<p>Jes\u00fas siempre ser\u00e1 m\u00e1s grande que nuestras concepciones, que cualquiera de nuestras respuestas a su pregunta. Con una amplia y profunda apreciaci\u00f3n de qui\u00e9n es Cristo, el que vive en nosotros y en quien nosotros vivimos (Efesios 3:14-19), podemos compartir esto con otras comuniones no como \u201canabautismo\u201d, sino como un aspecto esencial de qui\u00e9n es Jes\u00fas para todo aquel que le llama Se\u00f1or. Pero, precisamente porque Jes\u00fas es m\u00e1s de lo que vemos desde nuestro punto de vista, podemos \u2013 \u00a1debemos! \u2013 escuchar a nuestros hermanos y hermanas, tanto dentro (\u00a1!) de nuestra diversa familia, donde creo que residen nuestros mayores \u201cdesaf\u00edos ecum\u00e9nicos\u201d, como en otras tradiciones y comuniones. No nos atrevemos a tener autosuficiencia ni a sentir satisfacci\u00f3n de nuestra particular visi\u00f3n de Jes\u00fas, ni individual ni colectivamente.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">6. Conclusi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p>Perm\u00edtame concluir esta secci\u00f3n imaginando las palabras de Jes\u00fas para nosotros como CMM:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201cQuiero que comprendas que YO SOY Dios atrayendo a todas las personas a la familia de Dios, perdonando los pecados, restableciendo la relaci\u00f3n con Dios, ense\u00f1ando la paz y la justicia, restaurando las relaciones entre las personas alejadas y hostiles entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Estoy trabajando en el Esp\u00edritu, utilizando vuestras energ\u00edas en el proceso, para crear la humanidad que Dios quiso desde el principio. Seguidme en el camino, hermanas y hermanos m\u00edos, como aquellas personas que tienen la cruz y la resurrecci\u00f3n en sus mentes y en su imaginaci\u00f3n. Proclamad el Evangelio viviendo mis ense\u00f1anzas y mi ejemplo. \u00a1Y hacedlo juntos!<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Caminar\u00e9 con ustedes hasta el final en las buenas y en las malas. Son mis seguidores, s\u00ed. Pero son m\u00e1s: son mis amistades; m\u00e1s, son mis hermanos y hermanas; m\u00e1s a\u00fan, son mi cuerpo. Como dije una vez: \u201cYo estoy en ustedes y ustedes est\u00e1n en m\u00ed, como yo estoy en mi Padre y en vuestro Padre\u201d (Juan 17).<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Recuerda que estoy tan cerca como un hermano, independientemente de tu idioma, cultura, raza o sexo. Me parezco a cada uno de ustedes, y a todos juntos. As\u00ed que m\u00edrense entre ustedes y v\u00e9anme. Y esc\u00fachense \u00a1A veces me oir\u00e1n!\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-gray-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-55228c40aad14db39144b3fda39b5079\"><a href=\"#top\">Volver al inicio<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"viviendo\">II. Viviendo la unidad \u2013 el coraz\u00f3n del discipulado<\/h2>\n\n\n\n<p>El segundo elemento del eslogan del CMM es \u201cvivir la unidad\u201d. \u00bfQu\u00e9 entendemos por unidad? \u00bfCu\u00e1l es la base de la unidad que deseamos vivir? A continuaci\u00f3n, deseo indagar en ello desde una perspectiva teol\u00f3gica y b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">1. Varias palabras para \u201cunidad\u201d<\/h3>\n\n\n\n<p>Hay muchas palabras para \u00abunidad\u00bb en la Biblia. Una de ellas significa llegar a ser \u00abuno\u00bb, unos con otros y con Dios (Efesios 4:1-6; Juan 17). A menudo utilizamos el t\u00e9rmino \u201c<em>koinon\u00eda<\/em>\u201d, que conlleva muchos matices de significado, todos los cuales utilizamos mucho. As\u00ed, encontramos muchas traducciones del t\u00e9rmino en la Biblia, en ingl\u00e9s como sin duda en las numerosas lenguas utilizadas en nuestras Biblias: \u201ccompartir\u201d, \u201casociaci\u00f3n\u201d, \u201cparticipaci\u00f3n\u201d, \u201chermandad\u201d, \u201ccomunidad\u201d y \u201ccomuni\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">2. El CMM y la unidad<\/h3>\n\n\n\n<p>En su esencia, la existencia misma del CMM de 100 a\u00f1os es testimonio de un largo esfuerzo por realizar la unidad que tenemos en Cristo como comuni\u00f3n anabautista de iglesias y personas. El esfuerzo por reconocer y fortalecer la unidad en la primera reuni\u00f3n del CMM en 1925 reuni\u00f3 a personas menonitas de Basilea quienes eran muy diferentes entre s\u00ed en cuanto a la manera de expresar su fe en la pr\u00e1ctica y en la teolog\u00eda. Adem\u00e1s, acababa de terminar la Primera Guerra Mundial, en la que las personas menonitas hab\u00edan tomado las armas en ambos bandos de esa terrible guerra. Como lo hab\u00eda sido en los comienzos del movimiento anabautista, la unidad fue desde el principio del CMM tanto una realidad fr\u00e1gil y vulnerable como una meta deseada con urgencia. Volver\u00eda a serlo tras la Segunda Guerra Mundial, cuando el CMM se reuni\u00f3 en 1952 en Chrischona, a las afueras de Basilea. Recordar\u00e1n que el CG y las Comisiones volvieron a reunirse all\u00ed en el 2012.<\/p>\n\n\n\n<p>De la lectura de <em>\u2018Becoming a Global Communion\u2019<\/em> (Vivir desde el Futuro de Dios), de Alfred Neufeld, se desprende claramente que la unidad estaba muy presente en la mente de todas las personas en la Asamblea del CMM de 1972 aqu\u00ed en Curitiba. El tema de la asamblea fue \u201cReconciliaci\u00f3n en Jesucristo\u201d. Sin embargo, surgieron profundas diferencias y tensiones. La dictadura militar brasile\u00f1a estaba en el poder, y las personas menonitas se debat\u00edan sobre si responder y c\u00f3mo hacerlo. Citando el mensaje de la conferencia, esto cre\u00f3 \u201cdisensi\u00f3n entre aquellas personas en nuestra hermandad cuya prioridad radica en el \u00e1rea de la salvaci\u00f3n personal y aquellas que ven como su deber primordial promover un programa activo para la liberaci\u00f3n de la humanidad de todas las formas de opresi\u00f3n e injusticia\u201d. Podemos percibir la preocupaci\u00f3n por la unidad cuando el mensaje de la conferencia contin\u00faa diciendo que \u00abambos son aspectos de la obra reconciliadora de Cristo. Sin embargo, hay disensiones que exigen un mayor arrepentimiento y reconciliaci\u00f3n. El \u00e9nfasis en el testimonio total debe llevarnos como pueblo a hablarnos de forma comprensible y a no evitarnos\u201d. (Neufeld, 353).<\/p>\n\n\n\n<p>La unidad no ha perdido su car\u00e1cter de preocupaci\u00f3n urgente, como se demostr\u00f3, por ejemplo, en Limuru y en nuestro fracaso a la hora de alcanzar un consenso sobre la pol\u00edtica de asuntos controvertidos, que posteriormente se retir\u00f3 de mayor consideraci\u00f3n. No pudimos llegar a un consenso sobre c\u00f3mo comprometernos unos con otros en cuestiones sobre las que no hay consenso entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n<p>Tras la Asamblea de Harrisburg, Pensilvania, EUA, en el 2015, se pidi\u00f3 a la Comisi\u00f3n de Fe y Vida que propusiera un cambio de nombre. Surgi\u00f3 de un deseo de incluir de manera m\u00e1s visible a aquellos cuyo nombre no incluye \u201cmenonita\u201d y, en segundo lugar, para dar testimonio m\u00e1s plenamente de la koinon\u00eda, la comuni\u00f3n, que afirmamos compartir. Ese esfuerzo tambi\u00e9n est\u00e1 poniendo a prueba nuestra capacidad de vivir la unidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Precisamente porque nuestra uni\u00f3n en el CMM atestigua y pone a prueba la koinon\u00eda, la unidad adquiere una importancia cada vez mayor. Esto se refleja en nuestra declaraci\u00f3n de visi\u00f3n y misi\u00f3n, adoptada en Bulawayo en el 2003:<\/p>\n\n\n\n<p>El Congreso Mundial Menonita est\u00e1 llamado a ser una comuni\u00f3n (<em>Koinon\u00eda<\/em>) de iglesias afines al anabautismo vinculadas entre s\u00ed en una comunidad mundial de fe para la fraternidad, el culto, el servicio y el testimonio.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>El Congreso Mundial Menonita est\u00e1 llamado a ser una comuni\u00f3n (<em>koinon\u00eda<\/em>) de iglesias afines al anabautismo, vinculadas entre s\u00ed en una comunidad mundial de fe para fraternizar, adorar, servir y testificar.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p>\u201cComuni\u00f3n\u201d, \u201ccomunidad\u201d, \u201cfraternidad\u201d son todas traducciones del mismo t\u00e9rmino neotestamentario \u201ckoinon\u00eda\u201d. Y todos ellos juntos se engloban en el t\u00e9rmino \u201cunidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">3. La oraci\u00f3n de Jes\u00fas para que seamos \u201cUno\u201d<\/h3>\n\n\n\n<p>Conocemos la gran oraci\u00f3n de Jes\u00fas al final de su \u00faltima cena con sus seguidores. A menudo se la conoce como su \u201cOraci\u00f3n del Sumo Sacerdote\u201d. Es, en esencia, una oraci\u00f3n por la unidad.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201cPara que todos sean uno; como t\u00fa, oh Padre, en m\u00ed, y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste.\u202fLa gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno.\u202fYo en ellos, y t\u00fa en m\u00ed, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t\u00fa me enviaste, y que los has amado a ellos como tambi\u00e9n a m\u00ed me has amado.\u201d (Juan 17, 21-23).<\/p>\n\n\n\n<p>Hace eco de las palabras de Jes\u00fas en su conversaci\u00f3n con los disc\u00edpulos antes de su oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201cUn mandamiento nuevo os doy: Que os am\u00e9is unos a otros;\u202fcomo yo os he amado, que tambi\u00e9n os am\u00e9is unos a otros.\u202fEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros.\u201d (Juan 13:34-35)<\/p>\n\n\n\n<p>Cada vez que leo la oraci\u00f3n de Jes\u00fas, me sobrecoge la naturaleza de la \u201cunidad\u201d de la que habla. La \u201cinterpenetraci\u00f3n\u201d, por as\u00ed decirlo, que caracteriza la relaci\u00f3n entre el Padre Divino y la Descendencia Divina, que nombramos y celebramos en la Trinidad como Padre, Hijo y Esp\u00edritu, est\u00e1 en el centro mismo de la unidad que hemos de compartir. Jes\u00fas ruega que nosotros \u2013 nosotros juntos como familia del CMM de diversas iglesias, y nosotros junto con hermanas y hermanos de otros miembros del cuerpo mundial de Cristo \u2013 seamos atra\u00eddos a la unidad que tenemos unos con otros sea del tipo que caracteriza la unidad del Dios Trino.<\/p>\n\n\n\n<p>Jes\u00fas quiso que escuch\u00e1ramos su oraci\u00f3n, para que podamos conocer el verdadero car\u00e1cter de la unidad que estamos llamados a mantener, d\u00f3nde est\u00e1 anclada esta \u00abunidad\u00bb, m\u00e1s exactamente, de d\u00f3nde procede.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 anclada la unidad? \u00bfDe d\u00f3nde surge?<\/h3>\n\n\n\n<p><strong><em>a. La unidad viene de Dios \u2013 Padre, Hijo y Esp\u00edritu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El hecho de que la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 17 se dirija a su Padre deja muy en claro que la unidad es una realidad que <em>Dios<\/em> concede. <em>Nosotros no creamos la unidad<\/em>. La recibimos. Amerita repetirlo una y otra vez: nuestra unidad no es un logro nuestro; es un don que Dios concede en Cristo por medio del Esp\u00edritu. Juan 17 suele ir emparejado con Efesios 4:1-6. El vers\u00edculo 3 habla de no escatimar esfuerzos para \u201cmantener\u201d la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz (v. 3). F\u00edjese, que no se nos pide que creemos la unidad; se nos pide que mantengamos lo que Dios nos ha dado en el v\u00ednculo de la paz. El t\u00e9rmino \u201cv\u00ednculo\u201d es literalmente \u201cco-cadena\u201d. La paz se convierte en la cadena que nos une. Es Dios quien suministra la cadena de la paz. Ahora siguen siete \u201cunos\u201d, que podr\u00edamos ver como los eslabones de la cadena que nos mantiene unidos:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Hay <em>un<\/em> cuerpo, y <em>un<\/em> Esp\u00edritu, como fuisteis tambi\u00e9n llamados en <em>una<\/em> misma esperanza de vuestra vocaci\u00f3n;\u202f<em>un<\/em> Se\u00f1or, <em>una<\/em> fe, un bautismo,\u202f<em>un<\/em> Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Efesios 4:4-6)<\/p>\n\n\n\n<p>Esto significa que, en la medida en que la unidad es un don de Dios, debemos hacer todo lo posible para \u201cmantenerla\u201d, \u201cconservarla\u201d, alimentarla, para que esa unidad sea real en nuestra experiencia, para que d\u00e9 forma a nuestras relaciones mutuas. Nosotros \u201cla vivimos\u201d y \u201cvivimos en ella\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Seguramente somos conscientes de que vamos un poco a contracorriente del anabautismo con todo este \u00e9nfasis en la unidad. Despu\u00e9s de todo, tenemos el inconformismo profundamente arraigado en nuestro ADN, aunque no lo vivamos a menudo. Nuestro \u00e9nfasis en ser diferentes del mundo, y con demasiada frecuencia de los dem\u00e1s, nos ha predispuesto a ver el cisma, la divisi\u00f3n, el distanciamiento no s\u00f3lo del mundo sino de las dem\u00e1s personas, no como un fracaso sino como una prueba de nuestra fidelidad. Entonces sospechamos que la unidad se produce con demasiada facilidad a costa de la fidelidad b\u00edblica, doctrinal y \u00e9tica, ocultando o trivializando lo que son cuestiones serias de fe y de discipulado. Aunque a veces hay buenas razones para tal sospecha, tambi\u00e9n ocurre que no hemos hecho del trabajo urgente y ansioso por la unidad el centro del discipulado. Corremos el riesgo de dar la espalda con justicia propia a la oraci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>b. Nuestra unidad est\u00e1 anclada en Jes\u00fas<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Espero que todos estemos de acuerdo en que nuestra unidad est\u00e1 anclada en Jes\u00fas. Despu\u00e9s de todo, es a Jes\u00fas a quien juntos <em>seguimos<\/em>, como dice nuestro eslogan. Jes\u00fas es el centro, como nos ha recordado Palmer Becker. Me parece muy instructivo prestar atenci\u00f3n a qui\u00e9n atrae Jes\u00fas a la unidad de la que \u00e9l es el centro, a qui\u00e9n invita a seguirle.<\/p>\n\n\n\n<p>Al leer el Nuevo Testamento, me ha parecido muy esclarecedor tomar nota de las personas que Jes\u00fas atrajo a su koinon\u00eda de discipulado. Recuerde conmigo a qu\u00e9 tipo de personas llam\u00f3 Jes\u00fas a su c\u00edrculo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pescadores (en su mayor\u00eda trabajadores analfabetos)<\/li>\n\n\n\n<li>Recaudadores de impuestos (la codicia o la desesperaci\u00f3n los convirti\u00f3 en colaboradores de los se\u00f1ores imperiales)<\/li>\n\n\n\n<li>\u201cPersonas pecadoras\u201d (entre quienes hab\u00eda prostitutas)<\/li>\n\n\n\n<li>Personas enfermas de cuerpo y de esp\u00edritu; leprosas, ciegas, endemoniadas.<\/li>\n\n\n\n<li>Personas jud\u00edas, galileas, samaritanas, sirias, \u201cgriegas\u201d (grupos profundamente recelosos y a veces rechazantes entre s\u00ed)<\/li>\n\n\n\n<li>Muchas mujeres, algunas pobres y afligidas, otras ricas y bien relacionadas con la clase dirigente<\/li>\n\n\n\n<li>Personas fariseas (aunque con timidez, como Nicodemo); est\u00e1n presentes cuando la iglesia primitiva se re\u00fane en conferencia en Jerusal\u00e9n en Hechos 15, al igual que Pablo, fariseo hasta el final de su vida<\/li>\n\n\n\n<li>Personas revolucionarias, como los hijos del trueno, Santiago y Juan, o, muy posiblemente Judas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s de la Pascua, las personas en el liderazgo se dispersaron por gran parte del imperio romano, reuniendo congregaciones compuestas por personas jud\u00edas diversas y gentiles a\u00fan m\u00e1s diversas. Corinto es un excelente ejemplo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Personas jud\u00edas y gentiles luchando por vivir y adorar unas junto a otras<\/li>\n\n\n\n<li>Personas ricas y pobres, luchando por comer unas con otras<\/li>\n\n\n\n<li>Creyentes veteranos y personas miembro novatas que necesitaban que se les recordara que no se llevaran a los tribunales ni se acostaran con su madrastra.<\/li>\n\n\n\n<li>Las autodenominadas \u201cespirituales\u201d mirando por encima del hombro a quienes despreciaban por \u201ccarnales\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>Y, en relaci\u00f3n con nuestro tema de la unidad, inventando una forma embrionaria de confesionalismo: \u00abCada uno de vosotros dice: \u201cYo soy de Pablo\u201d, o \u201cYo soy de Apolos\u201d, o \u201cYo soy de Cefas\u201d, o \u201cYo soy de Cristo\u201d\u00bb. (1 Cor 1:12)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u00bfEs \u00e9sta la \u201cunidad del Esp\u00edritu\u201d? Sorprendentemente, Pablo insiste en que lo es. Perm\u00edtame parafrasear 1 Corintios 1:26-30:<\/p>\n\n\n\n<p>Miren esta foto, hermanos y hermanas: no muchos de ustedes eran sabios seg\u00fan los criterios humanos [iluminados <em>seg\u00fan la carne<\/em>], no muchos eran poderosos. Est\u00e1 claro que no pertenecen a la \u00e9lite. Pero Dios eligi\u00f3 lo que es necio, d\u00e9bil, bajo y despreciado en el mundo, para que seamos conscientes de que nuestra unidad no es un logro nuestro. Dios es la fuente de tu vida compartida en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>c. Una unidad muy desordenada<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 dentro de esta unidad? \u00bfPeleaban entre ellos? \u00bfTen\u00edan \u201casuntos controversiales\u201d que amenazaban su unidad en Cristo? \u00a1S\u00ed!<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Por ejemplo, los g\u00e1latas se debat\u00edan sobre la pertinencia de la circuncisi\u00f3n y otros aspectos de la ley, mientras eran zarandeados por encarnizados argumentos por l\u00edderes como Santiago, Pedro y Pablo. Lea la carta de Pablo a los g\u00e1latas para hacerse una idea de la gravedad de la controversia.<\/li>\n\n\n\n<li>La Carta de Santiago indica que la relaci\u00f3n entre la fe y las obras era un tema pol\u00e9mico.<\/li>\n\n\n\n<li>Tambi\u00e9n hubo otras discusiones sobre la resurrecci\u00f3n y la escatolog\u00eda, y finalmente sobre lo que deb\u00eda incluirse en el canon de las Escrituras.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Ninguno de los problemas a los cuales nos enfrentamos es m\u00e1s importante o complicado que los que ellos tuvieron que afrontar.<\/p>\n\n\n\n<p>Todo eso, nos dice el Nuevo Testamento, sucedi\u00f3 dentro de la unidad creada por Dios en y a trav\u00e9s de Cristo y el Esp\u00edritu. Incluso podr\u00edamos decir que se permiti\u00f3 que sucedieran <em>gracias<\/em> a la unidad del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 los Evangelios, los Hechos y Pablo describen sistem\u00e1ticamente una unidad tan improbable? \u00bfPor qu\u00e9 nuestras Escrituras exponen la confusi\u00f3n interna de la obra de unidad de Dios? \u00bfComo advertencia? \u00bfComo modelo? Sugiero que fue precisamente para que las comunidades de creyentes de todo el mundo mediterr\u00e1neo pudieran verse a s\u00ed mismas en los Evangelios y en las ep\u00edstolas. Lectores(as) de Jerusal\u00e9n a Roma se reconoc\u00edan en los retratos de los disc\u00edpulos que hac\u00edan los Evangelios y en las atribuladas congregaciones a las que se dirig\u00edan las cartas de Pablo. Por eso recordaban las historias de Pedro o conservaban las cartas de Pablo, a menudo muy embarazosas. Ese somos nosotros, se reconoc\u00edan, \u00a1juntos en la unidad del Esp\u00edritu!<\/p>\n\n\n\n<p>Estoy profundamente agradecido de que, junto con las inspiradoras descripciones del amor y la reconciliaci\u00f3n, el Nuevo Testamento muestre con tanta claridad y honestidad lo desordenada que es la unidad del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p>Todo esto no quiere decir que el conflicto y el desacuerdo sean buenos, o que las acciones y opiniones de todas las personas sean correctas o igualmente aceptables. Al contrario. Las diferencias serias son importantes. Recuerda la r\u00e9plica de Jes\u00fas a Pedro: \u201c\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed, Satan\u00e1s!\u201d. O pensemos en la claridad, a veces feroz, de las cr\u00edticas de Pablo a sus compa\u00f1eros ap\u00f3stoles o a sus queridas congregaciones. Significa, m\u00e1s bien, que esto es de esperar, dada la escandalosa hospitalidad de la gracia de Dios, dado a quien Jes\u00fas llama a seguirle. \u00a1Se necesitan cadenas y cinturones de seguridad!<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5. Unidad para la transformaci\u00f3n y la nueva creaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p>Es el amor y la gracia de Dios Creador lo que hace que la humanidad diversa, defectuosa y rota se re\u00fana en la unidad del Esp\u00edritu. Pero esa unidad tiene un prop\u00f3sito. \u00a1Es unidad para la transformaci\u00f3n! \u00a1Para la nueva creaci\u00f3n! La Iglesia no puede ser una comunidad del tipo \u00abvive y deja vivir\u00bb sin abortar la obra transformadora y renovadora del Esp\u00edritu. Para los seguidores de Jes\u00fas, la unidad se centra siempre en la obra salvadora y transformadora de Dios en Cristo por medio del Esp\u00edritu. S\u00ed, Dios re\u00fane a seres humanos distanciados, defectuosos y pecadores, pero es en el \u201ccuerpo de Cristo\u201d, all\u00ed juntos para ser creados de nuevo en el \u201cnuevo ser humano\u201d, como dice Efesios 2:15. Y ese proceso de nueva creaci\u00f3n no es f\u00e1cil. Y ese proceso de nueva creaci\u00f3n no es f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo vemos en el Serm\u00f3n del Monte, una de las partes favoritas de la Biblia para los anabautistas. El Serm\u00f3n comienza con bienaventuranzas, bendiciones. Pero f\u00edjese, tan pronto como Jes\u00fas ha bendecido a sus oyentes, supera a la Tor\u00e1 en las exigencias que impone a sus seguidores. Parafraseando:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u00a1No creas que he venido a abolir la Tor\u00e1! He venido a cumplirla. Si vuestra rectitud, vuestra justicia, no supera a la de los expertos en rectitud, los fariseos, no ver\u00e9is el Reino de Dios. (Mateo 5:17-20)<\/p>\n\n\n\n<p>La bendici\u00f3n, la bienaventuranza y la gracia de Dios tienen como objetivo una vida transformada (v\u00e9a Ef 2:10).<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Si el objetivo es la transformaci\u00f3n, no debe sorprendernos que en el Serm\u00f3n del Monte nos encontremos ahora con las inquietantes \u201cant\u00edtesis\u201d \u2013 \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se ha dicho, pero yo os digo\u2026\u201d &#8211; en las que Jes\u00fas aprieta las tuercas a la Tor\u00e1 en lo referente a la ira, la lujuria, el divorcio, decir la verdad, las represalias y el amor a los enemigos (Mateo 5:21-48).<\/p>\n\n\n\n<p>El c\u00edrculo de unidad de Jes\u00fas nos acepta maravillosamente a cada uno de nosotros con todos nuestros defectos, pero tambi\u00e9n nos desaf\u00eda y transforma profundamente. A Jes\u00fas se le recuerda escandalosamente comiendo y bebiendo con recaudadores de impuestos y pecadores. Recuerda a Zaqueo en Lucas 19. Jes\u00fas se invita a su casa para comer con \u00e9l. Zaqueo parece haberse dado cuenta de que las cosas cambian radicalmente cuando comes con Jes\u00fas. No responde con un \u201c\u00a1Vaya! \u00bfComes con un odiado recaudador de impuestos como yo? \u00a1Ir\u00e9 a preparar un banquete!\u201d. M\u00e1s bien con:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201cHe aqu\u00ed, Se\u00f1or, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado.\u202fJes\u00fas le dijo: Hoy ha venido la salvaci\u00f3n a esta casa; por cuanto \u00e9l tambi\u00e9n es hijo de Abraham.\u202fPorque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se hab\u00eda perdido. (Lucas 19:8-10)<\/p>\n\n\n\n<p>Oramos la oraci\u00f3n que Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 y que encontramos tambi\u00e9n en el Serm\u00f3n del Monte (6,9-14). Pero \u00bfnos damos cuenta de que pedimos a Dios que nos perdone <em>como nosotros hemos perdonado<\/em> a quienes nos han hecho da\u00f1o, de que, en efecto, hemos de exigir a Dios nuestros criterios de misericordia?<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Y luego, en la \u00faltima parte del Serm\u00f3n del Monte, encontramos una de las exigencias m\u00e1s duras que Jes\u00fas hace a sus seguidores, pero absolutamente esencial para que esta extra\u00f1a unidad se mantenga y se alimente: \u201cPor tanto, aceptaos los unos a los otros, como tambi\u00e9n Cristo nos acept\u00f3, para gloria de Dios.\u201d (Romanos 15:7).<\/p>\n\n\n\n<p>Este es un reto especialmente para nosotros, los anabautistas. Nos esforzamos por pensar y actuar de acuerdo con lo que creemos que agrada a Dios, con lo que significa seguir a Jes\u00fas \u2013 como deber\u00edamos. Sabemos c\u00f3mo Cristo nos ha acogido a cada uno de nosotros, y a nosotros juntos como comuni\u00f3n, en su esfera de unidad, \u00a1y lo costoso que fue para \u00e9l! Y nosotros debemos aprender de \u00e9l a acogernos los unos a los otros.<\/p>\n\n\n\n<p>Me acuerdo de la carta de Pablo a los Filipenses. El cap\u00edtulo 2 comienza: \u201csi alguna comuni\u00f3n del Esp\u00edritu,\u201d\u2026entonces \u201cpensad como Cristo. siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,\u202fsino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hasta la muerte de cruz\u201d. Lo hizo por vosotros, dice Pablo. As\u00ed pues, \u00a1tomad vuestra propia cruz, <em>los unos por los otros<\/em>! Cristo nos acogi\u00f3 en su unidad transformadora para que pudi\u00e9ramos ser acogedores unos de otros en ese seno de nueva creaci\u00f3n, de transformaci\u00f3n a veces dolorosa pero siempre vivificante.<\/p>\n\n\n\n<p>Esa es la mentalidad que puede sostener y mantener la unidad del Esp\u00edritu, marcada por la gracia, la misericordia, la comprensi\u00f3n y el perd\u00f3n. Es la mentalidad de quienes juntos realizan el duro trabajo de la transformaci\u00f3n. As\u00ed es como el \u201cnuevo ser humano\u201d puede nacer en el seno lleno de gracia de Cristo. \u201cVivir la unidad\u201d demanda las disciplinas de la unidad: paciencia, tolerancia, perd\u00f3n, respeto mutuo.<\/p>\n\n\n\n<p>No hay raz\u00f3n para desconfiar de la unidad si es verdaderamente la escandalosamente hospitalaria y exigente unidad del Esp\u00edritu, unidad con y en Cristo.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">6. <em>Parakl\u0113sis<\/em>, catequesis, discipulado \u2013 Formaci\u00f3n para la unidad<\/h3>\n\n\n\n<p><strong>a. <em>Parakl\u0113sis<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Quiero volver brevemente a Filipenses 2. Justo antes de la frase \u201c<em>koinon\u00eda<\/em> del Esp\u00edritu\u201d leemos \u201csi hay alguna <em>parakl\u0113sis<\/em> en Cristo\u201d. Las traducciones de <em>parakl\u0113sis<\/em> var\u00edan significativamente, lo que ilustra su gama de significados: \u201cSi hay \u2013<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>cualquier \u00e1nimo en Cristo\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>cualquier cosa en Cristo que le conmueva\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>cualquier cosa que conmueva el coraz\u00f3n\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>cualquier cosa que le haga fuerte\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>cualquier cosa que le reconforte\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>El contexto deja claro lo estrechamente relacionada que est\u00e1 la <em>parakl\u0113sis<\/em> con la unidad en Cristo y, por tanto, la clave de lo que se necesita para mantenerla y nutrirla. Perm\u00edtame centrarme brevemente en este t\u00e9rmino.<\/p>\n\n\n\n<p>Los sustantivos <em>parakl\u0113sis, parakl\u0113tos<\/em> y el verbo <em>parakale\u014d<\/em> son comunes en el Nuevo Testamento. Pablo usa t\u00edpicamente el verbo <em>parakale\u014d<\/em> cuando comienza su exhortaci\u00f3n, diversamente traducido como \u201cexhortar\u201d, \u201curgir\u201d, incluso \u201crogar\u201d. El sustantivo <em>parakl\u0113sis<\/em> es especialmente importante en el Evangelio de Juan. Es probable que hayamos o\u00eddo el t\u00e9rmino \u201cpar\u00e1clito\u201d para referirse al Esp\u00edritu Santo. Pero escucha con atenci\u00f3n Juan 14,16: \u201cYo pedir\u00e9 al Padre y \u00e9l os enviar\u00e1 otro <em>parakl\u0113tos<\/em>\u201d. En resumen, Jes\u00fas se presenta a \u00e9l mismo como un parakl\u0113tos. A menudo traducido como \u201cconsolador\u201d, a veces se traduce como \u201cabogado\u201d. Piense en el parakl\u0113tos como en un abogado defensor, como en 1 Juan 2:1, donde Jes\u00fas es nuestro abogado ante el Padre cuando pecamos. En resumen, la palabra grupo conlleva el significado de ofrecer consuelo, consolaci\u00f3n, aliento, y no menos urgente advertencia, s\u00faplica, incluso ruego persistente.<\/p>\n\n\n\n<p>Especialmente relevante para nuestro an\u00e1lisis de lo que significa para nosotros vivir la unidad, el Nuevo Testamento deja claro que no s\u00f3lo Jes\u00fas o el Esp\u00edritu son \u201cpar\u00e1clitos\u201d, sino que tambi\u00e9n a nosotros se nos pide que seamos par\u00e1clitos los unos de los otros. He aqu\u00ed dos ejemplos:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En 1 Tesalonicenses 4:18, Pablo insta a los tesalonicenses a \u201calentarse, apaciguarse, consolarse mutuamente\u201d, seg\u00fan la traducci\u00f3n. Bien podr\u00edamos a\u00f1adir a la lista \u201cexhortar, instar\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>Hebreos 3 deja clara la conexi\u00f3n entre Cristo y nosotros: \u201cExhortaos (parakale\u014d; alentar, advertir o instar) los unos a los otros cada d\u00eda, mientras se llame \u201choy\u201d, para que ninguno de ustedes se endurezca por la atracci\u00f3n del pecado\u201d. Porque somos hechos part\u00edcipes de Cristo, si es que retenemos firme hasta el fin el principio de nuestra seguridad.\u201d (Heb 3:13-14)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En resumen, como compa\u00f1eros y compa\u00f1eras de Cristo nos debemos mutuamente <em>parakl\u0113sis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b. <em>Catequesis<\/em> o discipulado<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u201cVivir la unidad\u201d resulta exigirnos mucho. Mi percepci\u00f3n es que necesitamos mucha formaci\u00f3n para convertirnos en verdaderos paracletos los unos de los otros, y para aceptar la <em>paraklesis<\/em> de los dem\u00e1s. Como compa\u00f1eros(as) de Cristo, tendremos que \u201caprender a Cristo, la verdad que est\u00e1 en Jes\u00fas\u201d, como muy bien dice Efesios (Efesios 4:20), para \u201ctener la mente de Cristo\u201d (Filipenses 2:5). El t\u00e9rmino \u201caprender\u201d en \u201caprender a Cristo\u201d es la forma verbal de \u201cdiscipulado\u201d. Ser una persona disc\u00edpula es ser aprendiz, ser estudiante, alguien en proceso de formaci\u00f3n. Eso es lo que el t\u00e9rmino significa, ante todo. Necesitamos discipulado en el duro trabajo de la unidad.<\/p>\n\n\n\n<p>La humildad, la estima por los dem\u00e1s, escuchar sin resistencia a aquellas personas cuyas opiniones y convicciones nos resultan inc\u00f3modas o incluso aborrecibles, requieren formaci\u00f3n, pr\u00e1ctica (v\u00e9a 1 Corintios 13:4-8; Efesios 4:2, 3; Colosenses 3:12-15; Filipenses 2:1-11). Por eso hay que insistir en ello con claridad y frecuencia. Aprender a decir la verdad, incluso la dura verdad en el amor (\u00a1!) requiere instrucci\u00f3n paciente y pr\u00e1ctica. \u201cAprender a Cristo\u201d, desarrollar la \u201cmente de Cristo\u201d, ser transformados por la renovaci\u00f3n de nuestra mente, como dice Pablo en Romanos 12:2, comprender y practicar la verdad que est\u00e1 en Jes\u00fas \u2013 todo eso requiere pr\u00e1ctica, formaci\u00f3n, educaci\u00f3n, en efecto catequesis, esa antigua palabra eclesi\u00e1stica para educaci\u00f3n en la fe.<\/p>\n\n\n\n<p>En Isa\u00edas 50 encuentro una imagen perfecta de un par\u00e1clito:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">El Se\u00f1or DIOS me ha dado la lengua de un maestro, [<em>\u00a1o de uno que es ense\u00f1ado!<\/em>]<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">para que sepa sostener al cansado con una palabra.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana \u00e9l despierta \u2013 despierta mi o\u00eddo<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">para escuchar como quien es ense\u00f1ado.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">El Se\u00f1or DIOS ha abierto mi o\u00eddo<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">y no fui rebelde,<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">no me volv\u00ed atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p>Escuchar sin resistencia, pero tambi\u00e9n tener una palabra que sostenga a la persona cansada, errante y debilitada, eso es lo que significa ser par\u00e1clitos los unos de los otros.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPensamos en nuestras congregaciones como talleres de formaci\u00f3n, de discipulado, para aprender y practicar la unidad siempre &#8211; transformadora que tenemos en Cristo? \u00bfPara \u201cvivirla\u201d? \u00bfPensamos en el CMM como una escuela de discipulado, \u201caprendiendo a Cristo\u201d juntos, aprendiendo c\u00f3mo \u201cvivir la unidad\u201d, precisamente en c\u00f3mo navegamos nuestras diferencias dentro de la unidad del Esp\u00edritu? Debemos saber esto: nunca nos graduaremos de esta escuela. El Esp\u00edritu se encargar\u00e1 de ello. Pero tambi\u00e9n tenemos al Esp\u00edritu ayud\u00e1ndonos con los deberes.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">7. Para que el mundo conozca<\/h3>\n\n\n\n<p>Quiero concluir con el texto con el cual empec\u00e9, la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 17: \u201cpara que todos sean uno; como t\u00fa, oh Padre, en m\u00ed, y yo en ti, para que el mundo conozca que t\u00fa me enviaste, para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste, y que los has amado a ellos como tambi\u00e9n a m\u00ed me has amado\u201d. (Juan 17:21, 23)<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfSaber qu\u00e9? \u00bfCreer qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 es lo que Jes\u00fas desea que se comunique con nuestra vivencia de la unidad? \u00bfQue la unidad es mejor que la divisi\u00f3n, la polarizaci\u00f3n y la hostilidad abierta? \u00bfQue somos una tradici\u00f3n amante de la paz? Todo eso est\u00e1 bien. Pero la buena noticia que debemos proclamar con nuestra unidad en Cristo es que \u00e9l, Jes\u00fas, fue enviado por el Padre, para usar su lenguaje, porque Dios amaba al mundo, a todo el y a sus habitantes.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestra unidad, nuestra vivencia de ella, es evangelizaci\u00f3n, proclamaci\u00f3n de la buena nueva a trav\u00e9s de nuestra vida en unidad. Dar expresi\u00f3n p\u00fablica a las intenciones de Dios de salvar el mundo nos exige toda la sabidur\u00eda, paciencia, creatividad y valiente imaginaci\u00f3n que podamos reunir. No hay llamado m\u00e1s elevado. Pero s\u00f3lo lo haremos si juntos caminamos en el amor como cuerpo de Cristo, unidos unos a otros por aquel que es \u201cnuestra Paz\u201d. Nuestro mundo, desgarrado por la violencia, el conflicto, la polarizaci\u00f3n y el miedo al futuro, necesita desesperadamente o\u00edr y ver un Evangelio que conlleva la promesa de sanaci\u00f3n, de reconciliaci\u00f3n, de salvaci\u00f3n y de transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Concluyo con una doxolog\u00eda:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, a \u00e9l sea gloria en la iglesia en Cristo Jes\u00fas por todas las edades, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. (Efesios 3:20, 21.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><a href=\"#top\">Volver al inicio<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"construir\">III. Construir Paz \u2013 &#8216;Mi Paz os doy, yo no os la doy como el mundo la da&#8217;<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">1. Paz versus paz<\/h3>\n\n\n\n<p>Hoy reflexionamos sobre el \u00faltimo de los tres elementos del eslogan. He le\u00eddo las actas de las discusiones durante la formaci\u00f3n del eslogan, y est\u00e1 claro que la paz fue central en cada grupo de discusi\u00f3n en relaci\u00f3n a lo que caracteriza al CMM y a su misi\u00f3n. Aspiramos la paz y queremos que se nos conozca por ella. Y lo somos. Doy gracias por esta parte de nuestro patrimonio.<\/p>\n\n\n\n<p>Durante gran parte de nuestra historia, nuestra paz p\u00fablica, lo que llam\u00e1bamos \u201cnuestra posici\u00f3n de paz\u201d, consist\u00eda sobre todo en negarnos a tomar las armas \u2013 la no resistencia o la indefensi\u00f3n (<em>Wehrlosigkeit)<\/em>, no tanto la creaci\u00f3n de paz positiva. Aun as\u00ed, si nos fijamos bien, el fruto del evangelio de la paz o lo que podr\u00edamos llamar \u201cdiscipulado de la paz\u201d fue algo m\u00e1s que la no resistencia. Lo vemos en las virtudes profundamente inculcadas de la humildad (aunque a menudo sintamos orgullo de nuestra humildad), de decir la verdad, de la deferencia hacia los dem\u00e1s y de la vida sencilla (creo que todas las personas estamos de acuerdo en que hay que redescubrir algunas de ellas). Pero, en su mayor parte, lo que caracterizaba nuestra tradici\u00f3n como Iglesia Hist\u00f3rica de la Paz era la negativa a portar armas.<\/p>\n\n\n\n<p>Hay que reconocer que incluso eso fue bastante marginal en nuestros esfuerzos misioneros. Las razones son diversas. En primer lugar, el trabajo misionero se realizaba a menudo en contextos en los que la objeci\u00f3n de conciencia ni siquiera era legalmente posible, como ocurre a menudo hoy en d\u00eda. En segundo lugar, la negativa a portar armas se hab\u00eda abandonado en gran parte del mundo menonita, especialmente en Europa. Incluso all\u00ed donde se practicaba, no siempre se consideraba esencial para el Evangelio que proclam\u00e1bamos en nuestros esfuerzos misioneros. Se trataba m\u00e1s bien como una tradici\u00f3n distintiva, como una caracter\u00edstica \u00e9tnica, importante pero no esencial para el Evangelio. \u201cPaz\u201d se refer\u00eda m\u00e1s bien a tener \u201cpaz con Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Es evidente que en muchas partes de nuestra familia menonita las cosas han cambiado radicalmente en el \u00faltimo siglo. Donde antes nuestra costumbre era mantenernos al margen de la sociedad, hemos llegado a considerar que la paz exige un compromiso activo, a veces radical, con la sociedad. La \u201cpaz\u201d se ha convertido en un elemento central de la identidad anabautista, pero ahora como <em>establecimiento<\/em> de paz o, como en nuestro eslogan, como construcci\u00f3n de la paz. En muchas partes de nuestra comuni\u00f3n, la no resistencia ha dado paso a la resistencia no violenta a la injusticia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">2. El CMM y la paz<\/h3>\n\n\n\n<p>He disfrutado mucho leyendo la historia del CMM de John Lapp y Ed van Straten, \u201cCongreso Mundial Menonita 1925-2000: De la Conferencia Euroamericana a la Comuni\u00f3n Mundial\u201d, as\u00ed como \u2018<em>Vivir desde el Futuro de Dios<\/em>, de Alfred Neufeld, publicado poco antes de su prematuro fallecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p>La primera reuni\u00f3n del CMM en 1925 fue un esfuerzo por reunir a personas menonitas distanciadas entre s\u00ed por la guerra y todas las cicatrices que dej\u00f3 en las personas menonitas de bandos opuestos, pero tambi\u00e9n por sospechas de la teolog\u00eda, piedad y \u00e9tica de cada uno. La paz parece haberse centrado inicialmente en las relaciones entre menonitas y en la ayuda a las personas necesitadas.<\/p>\n\n\n\n<p>La segunda reuni\u00f3n en 1930 en Danzig se llam\u00f3 \u201cConferencia de la Ayuda Mundial\u201d. Inmediatamente despu\u00e9s de la siguiente reuni\u00f3n en Amsterdam\/Elspeet en 1936, los comit\u00e9s menonitas de paz europeos y norteamericanos organizaron el Comit\u00e9 Menonita Internacional de Paz para canalizar el apoyo a los menonitas que sufr\u00edan por negarse a hacer el servicio militar.<\/p>\n\n\n\n<p>Tras la devastaci\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial comenzaron a surgir tensiones. Un cambio de la paz como no resistencia y alivio a la paz como enfrentamiento activo de la violencia y la injusticia en el mundo estaba afectando a la comunidad del CMM. La asamblea de Curitiba en 1972 hizo aflorar estas tensiones, como indiqu\u00e9 ayer, poniendo un serio \u00e9nfasis en los esfuerzos por la unidad. C\u00f3mo responder a la dictadura militar en Brasil, e incluso si responder o no, fue un punto \u00e1lgido. Los holandeses recordaban de la asamblea anterior en Holanda el fuerte desaf\u00edo de Vincent Harding, menonita afroamericano y estrecho colaborador de Martin Luther King.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">\u201cEsto es lo que sabemos: los mendigos revolucionarios no esperar\u00e1n m\u00e1s. Cristo ha prometido estar con todos los mendigos y sus promesas son seguras. . . Marchad, santos, y sed contados\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Para consternaci\u00f3n de los menonitas brasile\u00f1os, los holandeses, en respuesta a la dictadura militar brasile\u00f1a, decidieron no asistir a la Asamblea de Curitiba, aunque enviaron una peque\u00f1a delegaci\u00f3n para mostrar sus v\u00ednculos con el organismo mundial m\u00e1s amplio. Adem\u00e1s, algunos j\u00f3venes latinoamericanos distribuyeron entre los asistentes a la Asamblea una declaraci\u00f3n en la cual ped\u00edan una \u201cnueva infusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que nos muestre que callar ante estas injusticias significa aceptarlas\u201d y que llamaba a recuperar \u201cla conciencia anabautista del pueblo de Dios como comunidad redentora\u201d. \u201cRedentor\u201d en este caso significaba compromiso con el cambio social y pol\u00edtico. Claramente, estaban m\u00e1s en sinton\u00eda con el obispo brasile\u00f1o Dom Elder Camara que con sus compa\u00f1eros menonitas. \u00c9stos, a su vez, insist\u00edan en la prioridad de una reconciliaci\u00f3n con Dios, y en la importancia de no perder de vista que la tarea central de la iglesia es la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>El tema de la asamblea de Curitiba fue \u201cJesucristo reconcilia\u201d. Como indica el resumen de Alfred Neufeld, se habl\u00f3 menos de paz que de reconciliaci\u00f3n. Y la agenda m\u00e1s inmediata era la reconciliaci\u00f3n entre estas perspectivas tan apasionadamente sostenidas. \u201cLa paz\u201d era evidentemente un \u201ctema controversial\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>A medida que se produc\u00eda este cambio de la no resistencia al establecimiento de paz activa, la famosa carta de Jerem\u00edas a los exiliados jud\u00edos en Babilonia cobraba cada vez m\u00e1s importancia. \u00c9l les pide que \u201cbusquen la paz \u2013 el <em>shalom<\/em> \u2013 de la ciudad\u201d (Jerem\u00edas 29:7). Esto se convirti\u00f3 en una especie de grito de llamado a la acci\u00f3n a favor del establecimiento de paz activa por el bien del mundo, nada menos que una postura misionera con respecto a la paz. La negativa a portar armas dio paso al <em>establecimiento<\/em> de paz activa, y despu\u00e9s a la <em>construcci\u00f3n<\/em> de paz. No es exagerado decir que la no resistencia dio paso a la resistencia. \u00abPaz\u00bb y \u201cjusticia\u201d se besan, como dice el Salmo 85:10, citado a menudo.<\/p>\n\n\n\n<p>La \u201cjusticia\u201d se entiende, sin duda, no como justicia retributiva sino como justicia reparadora, que aborda activamente la violencia y la opresi\u00f3n, incluidas las dimensiones sist\u00e9micas y estructurales, desde el \u00e1mbito dom\u00e9stico al p\u00fablico. Recordemos la participaci\u00f3n fundamental de Fernando Enns como representante menonita en la Conferencia de Harare, Asamblea de Zimbabwe del Consejo Mundial de Iglesias en 1998, lo que llev\u00f3 al CMI a comprometerse con el \u201cDecenio para Superar la Violencia\u201d. El vocabulario de \u201cpaz justa\u201d o \u201cpaz y justicia\u201d encaja perfectamente para describir este cambio.<\/p>\n\n\n\n<p>Mantenerse al margen de los problemas dio paso a meterse en ellos. Por instigaci\u00f3n de Ron Sider en su famoso discurso del Congreso Mundial Menonita en 1984 en la Asamblea de Estrasburgo, los menonitas han estado \u201cinterponi\u00e9ndose\u201d en las hostilidades y solidariz\u00e1ndose con las v\u00edctimas, como los Equipos Cristianos de Acci\u00f3n por la Paz (ahora Equipos y Comunidades de Acci\u00f3n por la Paz).<\/p>\n\n\n\n<p>O pensemos en los esfuerzos pioneros de los menonitas en materia de justicia restauradora, mediaci\u00f3n, resoluci\u00f3n de conflictos alternativa y reforma penitenciaria. En nuestra parte de la familia en Norteam\u00e9rica, el compromiso con la paz ha centrado cada vez m\u00e1s su atenci\u00f3n en los abusos sexuales, las relaciones entre ind\u00edgenas y colonos, el legado del colonialismo, las guerras en Gaza y Ucrania, y cada vez m\u00e1s sobre la crisis medioambiental. Tenemos programas de estudios sobre la paz en la mayor\u00eda de los colegios, universidades y seminarios menonitas, e impartimos seminarios y talleres en muchas partes del mundo, tanto dentro como fuera de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n<p>En resumen, nos hemos vuelto muy efectivos en \u201cbuscar la paz de la ciudad\u201d. Mientras que la no resistencia encaja bien con la separaci\u00f3n del mundo, nuestro enfoque actual de entender la paz como un compromiso activo, incluso agresivo, est\u00e1 muy \u201cen el mundo\u201d y \u201cpara el mundo.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Esto ha repercutido en lo que entendemos por \u201canabautismo\u201d. Para algunas personas ha llegado a identificarse con una postura y una orientaci\u00f3n pacifistas activas, a menudo contrapuestas a una agenda evang\u00e9lica o evangelizadora, y con demasiada frecuencia s\u00f3lo con un d\u00e9bil v\u00ednculo con la participaci\u00f3n en la Iglesia. Las preocupaciones de Curitiba en 1972 a\u00fan siguen vivas medio siglo despu\u00e9s. No es sorprendente que muchas personas se sientan cada vez m\u00e1s alejadas de la idea de hacer de la paz un elemento central del llamado de la Iglesia, especialmente cuando se entiende en t\u00e9rminos sociales, sist\u00e9micos o pol\u00edticos que dejan a la propia Iglesia fuera del marco del establecimiento de paz. Para ser m\u00e1s exactos, en su opini\u00f3n la \u201cpaz\u201d est\u00e1 relacionada con las dimensiones espirituales o relacionales, que sienten que se est\u00e1n dejando de lado al centrarse en la paz. Puedo o\u00edr el lamento de Jes\u00fas: \u201c\u00a1C\u00f3mo quisiera que hoy supieras lo que te puede traer paz!\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 anunciamos con este tercer elemento de nuestro eslogan \u2013 \u201cconstruir la paz\u201d? \u00bfO a qu\u00e9 aspiramos? \u00bfEs un extremo del espectro de los significados de \u201cpaz\u201d m\u00e1s anabautista que el otro? \u00bfEs uno u otro, m\u00e1s fiel a las Escrituras?<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">3. La Biblia y la paz<\/h3>\n\n\n\n<p>Para los anabautistas la Biblia ha sido fundamental. Sin ella, s\u00f3lo nos queda apelar a nuestra tradici\u00f3n anabautista. Pero con respecto a la \u00abpaz\u00bb, el \u00e9nfasis actual no ha existido por mucho tiempo, as\u00ed que \u00bfhasta d\u00f3nde debemos escarbar en la tradici\u00f3n para encontrar un fundamento?<\/p>\n\n\n\n<p>La Biblia es un regalo de Dios, un archivo de conversaciones sobre y con Dios, un espacio compartido para que escuchemos a Dios hablarnos y para que nos escuchemos unos a otros. As\u00ed pues, exploremos juntos qu\u00e9 contenido puede ofrecernos la Biblia para este elemento del eslogan.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>a. Paz integral<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En la Biblia hebrea o Antiguo Testamento el t\u00e9rmino traducido como \u201cpaz\u201d es \u201c<em>shalom<\/em>\u201d. Pero <em>shalom<\/em> se traduce propiamente no s\u00f3lo como paz, sino tambi\u00e9n como salud, bienestar, seguridad, libertad de enemistades y opresi\u00f3n, buenas cosechas, administraci\u00f3n veraz de justicia, atenci\u00f3n a las personas vulnerables, as\u00ed como un estado armon\u00eda, de equilibrio. Y lo que es m\u00e1s importante, shalom abarca los muchos aspectos de nuestra relaci\u00f3n con el Creador, el redentor, el sanador y el juez \u2013 el Dios de <em>shalom.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>La importancia de esto para el CMM es que el shalom toca la base de todas nuestras preocupaciones \u2013 desde el evangelismo, la plantaci\u00f3n de iglesias y la teolog\u00eda, hasta la solidaridad con quienes sufren, la construcci\u00f3n pr\u00e1ctica de la paz y la justicia, y nuestras preocupaciones en torno al medio ambiente. Todas y cada una de nuestras Comisiones y sus Redes afines, as\u00ed como el Grupo de Trabajo de Cuidado de la Creaci\u00f3n, se sienten atra\u00eddos por esta concepci\u00f3n de la paz como totalidad. Todos juntos somos una comisi\u00f3n de paz, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando los jud\u00edos tradujeron las Escrituras hebreas al griego en las d\u00e9cadas anteriores a Jes\u00fas, el griego era la lengua m\u00e1s com\u00fan de la \u00e9poca. Tradujeron <em>shalom<\/em> como <em>eirene<\/em> \u2013 de donde procede nuestro nombre, Irene. De este modo, trasladaron la carga de significado del shalom hebreo que conoc\u00edan de las Escrituras a un mundo romano en el que eirene ya gozaba de una amplia difusi\u00f3n, con connotaciones de tranquilidad y calma, o de pacificaci\u00f3n mediante la fuerza militar. De este modo, trasladaron el significado del shalom hebreo que conoc\u00edan por las Escrituras a un mundo romano en el que eirene ya gozaba de gran popularidad, con connotaciones de tranquilidad y calma o de pacificaci\u00f3n por la fuerza militar. Para la Roma imperial, estos estaban relacionados. La cruz romana fue concebida como un medio para esa pacificaci\u00f3n, la supresi\u00f3n de la revuelta y la resistencia, para crear la calma que orgullosamente llamaban la \u201c<em>pax Romana,<\/em>\u201d la paz de Roma. Esto representa una enorme colisi\u00f3n en el entendimiento de la paz.<\/p>\n\n\n\n<p>Debemos prestar atenci\u00f3n a esto cuando leamos el Nuevo Testamento. Los seguidores jud\u00edos de Jes\u00fas eran muy conscientes de los conceptos contrapuestos de paz. Por eso cuando se refer\u00edan a Cristo como \u201cnuestra paz\u201d (Efesios 2:14), que hizo la paz \u201cmatando las enemistades mediante la cruz\u201d (2:16), estas personas sab\u00edan que era una provocaci\u00f3n a la Roma imperial. Y cuando representaban a Jes\u00fas como evangelizador de la paz (2:17), reuniendo a jud\u00edos y gentiles, hombres y mujeres, esclavos y libres, era una provocaci\u00f3n para ellos mismos en sus identidades seguras. O cuando representaban a Jes\u00fas como sanador, exorcizador, al dar de comer a las personas hambrientas e invitando a los hambrientos espirituales a dirigirse a Dios como a su propio Abba, vieron al Dios de shalom en acci\u00f3n, instaurando el reino de paz, el reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>El t\u00e9rmino paz no se explica por s\u00ed mismo. Los significados pueden superponerse, pero no son lo mismo. Cuando utilicemos el eslogan \u201cconstruir la paz\u201d, no tomemos el t\u00e9rmino de la estanter\u00eda del uso com\u00fan, sino llen\u00e9moslo con el rico y diverso tesoro que nos ofrece la Biblia.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>b. La paz es un don de Dios<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El segundo punto que quiero destacar es que la paz es un don de Dios. Es Dios quien inicia el shalom. Nosotros no hacemos la paz con Dios, sino que Dios hace la paz con nosotros. Lo vemos en todos los salmos y en los profetas, el motivo de Dios como iniciador de la paz encuentra su m\u00e1xima expresi\u00f3n en la vida, ense\u00f1anza, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Perm\u00edtame se\u00f1alar brevemente tres grandes textos sobre la paz que muestran a Dios como principal impulsor cuando se trata de la paz.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Romanos 5<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Vs 1: Justificados (hechos justos), pues, por la fe [fidelidad de Dios], tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/p>\n\n\n\n<p>Vs 6: Porque Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos<\/p>\n\n\n\n<p>Vs 8: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros.<\/p>\n\n\n\n<p>Vs 10: Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.\u202f<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Juan 14:27<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo.<\/p>\n\n\n\n<p>Volvamos a Pablo: En Efesios 2 estamos m\u00e1s que familiarizados con Cristo como \u201cnuestra paz\u201d, derribando muros que dividen, reuniendo a grupos hostiles en un solo cuerpo, creando un nuevo ser humano y matando la hostilidad mediante la cruz (2:14-16). Pero el cap\u00edtulo comienza con un notable \u201ctodos nosotros\u201d \u2013 ustedes y nosotros, ustedes gentiles imp\u00edos y nosotros, jud\u00edos creyentes de anta\u00f1o \u2013 todos somos muertos vivientes, zombis, que respiramos el aire t\u00f3xico que nos aleja unos de otros y de Dios. Esa asombrosa imagen ambiental de alienaci\u00f3n y muerte anticipa inquietantemente nuestro tiempo, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cPero Dios\u201d, vers\u00edculo 4, en su amor sin l\u00edmite, nos ha dado vida, nos ha resucitado \u2013 a usted y a nosotros \u2013 y nos ha sentado junto al Mes\u00edas para que todos, incluidas las edades venideras, vean la riqueza inconmensurable de la gracia de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>En resumen, Dios est\u00e1 en una misi\u00f3n de paz en Cristo. La reconciliaci\u00f3n entre nosotros y aquellas personas de quienes nos hemos distanciado es una demostraci\u00f3n de la gracia de Dios. El Mes\u00edas, que es \u201cnuestra Paz\u201d, es Dios pacificador, constructor de paz, en acci\u00f3n. \u201c\u00a1Porque por gracia ustedes han sido salvados!\u201d. As\u00ed es.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>c. Busca la paz y pers\u00edguela<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>No nos salvamos por <em>nuestro<\/em> establecimiento de paz, podr\u00edamos decir, por nuestra construcci\u00f3n de paz, sino <em>para<\/em> construir la paz, la buena obra que Dios tiene en mente para nosotros, los humanos, desde antes de la creaci\u00f3n (Efesios 2:10). Como agraciados por el Dios de la paz, se nos invita a unirnos al Creador para hacer y construir la paz. Me viene a la mente la frase de 1 Juan 4:19: \u201cNosotros le amamos a \u00e9l, porque \u00e9l nos am\u00f3 primero\u201d. Podr\u00edamos reformularla: \u201cHacemos la paz porque Dios hizo primero la paz con nosotros\u201d. Como dice inolvidablemente Efesios 5:1: \u201cSed, pues, imitadores de Dios como hijos amados\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>A los escritores del Nuevo Testamento les encantaba la frase del Salmo 34:14: \u00abAp\u00e1rtate del mal y haz el bien, busca la paz y s\u00edguela\u00bb. 1 Pedro 3:11 cita el dicho textualmente, Hebreos 12:14 en parte. Romanos 12 es una adaptaci\u00f3n bastante notable. Aqu\u00ed es donde Pablo se parece mucho al Serm\u00f3n del Monte respecto a lo que entre nosotros se conoc\u00eda como la no resistencia:<\/p>\n\n\n\n<p>No te vengues, deja la venganza a Dios. En lugar de eso, dale a tu enemigo hambriento y sediento comida y agua. Si es posible, en la medida en que dependa de ti, vive en paz con todos. (algunos fragmentos de Rom 12,14-21)<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cSi es posible, en la medida en que dependa de ti\u2026\u201d suena un poco a realismo, \u00bfno? Puede ser. Pero desde luego no es fatalismo ante el mal. Debe leerse, en mi opini\u00f3n, como una invitaci\u00f3n urgente a buscar lo que podemos hacer frente al da\u00f1o y a la hostilidad. Al fin y al cabo, tenemos el llamado a \u201cvencer\u00bb, como dice el vers\u00edculo 21, a salir victoriosos del mal, no tomando represalias, sino haciendo el bien, y eso incluye, sin duda, estar alerta ante cualquier oportunidad y emplear toda la energ\u00eda que podamos en el establecimiento de la paz.<\/p>\n\n\n\n<p>Romanos 12:13 a menudo se traduce de forma bastante insulsa como \u201cextiende la hospitalidad\u201d. Una traducci\u00f3n literal se acerca mucho m\u00e1s al esp\u00edritu del vers\u00edculo 21: persigue a las personas extra\u00f1as con amor; \u00a1bendice a quienes te persiguen! \u2018Pursue\u2019 (Perseguir) y \u2018persecute\u2019 (perseguir) son exactamente la misma palabra en griego: di\u014dk\u014d. Debemos \u201cperseguir\u201d no s\u00f3lo a las extra\u00f1as con amor, para traducir literalmente, sino bendecir a quienes nos persiguen o persiguen. Pablo habla aqu\u00ed de persistencia, de tenacidad, esfuerzos incansables por la paz. Quiz\u00e1 \u201cconstruir la paz\u201d deber\u00eda ser m\u00e1s bien \u201cperseguir la paz\u201d. As\u00ed son aquellos, dice Pablo, a los que Dios ha perseguido para hacer la paz.<\/p>\n\n\n\n<p>Romanos 14:19 combina \u201cbuscad la paz\u201d con \u201cedificaos los unos a los otros\u201d, que es la forma favorita de Pablo de referirse a nuestras interacciones mutuas en el cuerpo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>d. La Iglesia como proyecto de Dios para construir la paz<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Perm\u00edtame utilizar este vers\u00edculo para centrar la atenci\u00f3n en la Iglesia y en nuestras relaciones mutuas en el cuerpo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p>Gran parte de nuestra espiritualidad, gran parte de nuestro evangelismo se centra en la persona, enfocado en lo individual. \u00bfYo tengo paz con Dios? \u00bfHe sido yo justificado? \u00bfYo me he salvado? El \u00e9nfasis anabautista en la elecci\u00f3n y decisi\u00f3n personal puede contribuir a ese \u00e9nfasis. No quiero restarle importancia. Nuestra relaci\u00f3n con Dios es intensamente personal. Sin embargo, no se detiene ah\u00ed. Las Escrituras sit\u00faan la construcci\u00f3n de la paz de Dios en un marco mucho m\u00e1s amplio. La repetida menci\u00f3n de gentiles y jud\u00edos en Efesios, por ejemplo, es una forma de hablar de la humanidad en su conjunto, desgarrada por divisiones y hostilidades. Cristo es \u201cnuestra\u201d paz, no s\u00f3lo \u201cmi\u201d paz, donde \u201cnuestra\u201d incluye a aquellas personas de quienes me he distanciado. Como constructor de la paz, Dios re\u00fane \u201ctodas las cosas\u201d en y por medio de Cristo (1:10), y eso incluye a todos los pueblos, de hecho \u201ctodas las cosas\u201d en toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 \u201cconstruyendo\u201d Dios con este esfuerzo pacificador? Dios est\u00e1 reconstruyendo la humanidad, ampliando la familia de Dios, extendiendo las fronteras del pueblo de Dios. La construcci\u00f3n de la paz por parte de Dios tiene por objeto lograr una unidad, una unidad formada por personas antes distanciadas y hostiles, humanidad rota y pecadora. Dios est\u00e1 construyendo un hogar \u2013 la casa de paz. A esto lo llamamos \u201ciglesia\u201d, cuya ra\u00edz significa \u201cdel Se\u00f1or\u201d. \u201cIglesia\u201d es nada menos que el proyecto de construcci\u00f3n de paz del \u201cSe\u00f1or de paz\u201d (2 Tes 3:16). \u00bfSomos capaces, aunque s\u00f3lo sea por un momento, de mirar m\u00e1s all\u00e1 de las necesarias estructuras e instituciones, de las agotadoras responsabilidades, los agotadores desaf\u00edos y las frecuentes decepciones que tan a menudo experimentamos como \u201ctrabajadores de la Iglesia\u201d, y ver a Dios, el dador de paz, construyendo un hogar, electrific\u00e1ndolo con el Esp\u00edritu, con la esquina y la l\u00e1pida del mismo Jesucristo?<\/p>\n\n\n\n<p>La construcci\u00f3n de paz en relaci\u00f3n con la iglesia, y eso incluye nuestra vivencia de la unidad, no es una distracci\u00f3n de nuestro verdadero testimonio de paz. Ser una \u201ciglesia de paz\u201d no apunta s\u00f3lo hacia afuera, hacia el mundo. La labor que realizamos en el CMM es, en esencia, participaci\u00f3n en la construcci\u00f3n de la paz de Dios. Nuestro compromiso de vivir la unidad en el CMM no es otra cosa que construir en el hogar de Dios, m\u00e1s, de anunciar el evangelio de la paz al mundo \u2013 \u201cpara que el mundo conozca\u201d (Juan 17). En resumen, la iglesia est\u00e1 en el centro mismo de la construcci\u00f3n de la paz de Dios.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4. Falsa dicotom\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<p>Propongo que tomemos el testimonio de la Biblia como una invitaci\u00f3n urgente, no a perpetuar, sino a superar una divisi\u00f3n que nos ha preocupado durante gran parte de la historia del CMM \u2013 entre la construcci\u00f3n de paz, por un lado, y la iglesia y su misi\u00f3n de proclamar el evangelio, bautizar y hacer disc\u00edpulos, por el otro. S\u00ed, por supuesto, los miembros del cuerpo son diferentes entre s\u00ed y tienen tareas distintas. Eso es esencial para un cuerpo (1 Corintios 12). Algunas peronas se sentir\u00e1n m\u00e1s entusiasmadas y equipadas para algunas partes de la agenda de construcci\u00f3n de paz de la iglesia que para otras. Es muy posible que sea el Esp\u00edritu quien conceda dones diferentes. La divisi\u00f3n del trabajo es posible y necesaria. Pero somos un solo cuerpo, comprometido en \u00faltima instancia en el mismo proyecto de paz. En mi opini\u00f3n, ambos extremos del espectro se empobrecen el uno sin el otro. Ambos sufren una falta de shalom, una falta de integridad intr\u00ednseca a la paz b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n<p>Al igual que los l\u00edderes y las lideresas de la Asamblea del CMM en Curitiba en 1972, yo anhelo la reconciliaci\u00f3n. Eso significa algo m\u00e1s que coexistencia y voluntad de llevarse bien. Significa estar lo suficientemente cerca como para que nos contagiemos mutuamente, que nos edificamos mutuamente con \u201cla verdad que hay en Jes\u00fas\u201d (Ef 4:21), que damos forma a la imaginaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Significa que nos comprometemos mutuamente de forma cr\u00edtica y aceptamos esa cr\u00edtica como una gracia salvadora.<\/p>\n\n\n\n<p>En mi opini\u00f3n, nos necesitamos unos a otros, y cada vez nos necesitaremos m\u00e1s. Necesitamos la unidad de quienes tiran de ambos extremos de la tensionada cadena de paz. Es probable que nos enfrentemos a vientos en contra que nos envolver\u00e1n a todos.<\/p>\n\n\n\n<p>En algunos sectores de nuestra comuni\u00f3n es actualmente la sexualidad la que est\u00e1 desgarrando el tejido de la unidad. Pero la creciente crisis clim\u00e1tica nos pondr\u00e1 a prueba tanto o m\u00e1s. Requerir\u00e1 que todos nos pongamos manos a la obra.<\/p>\n\n\n\n<p>Gran parte de nuestra construcci\u00f3n de la paz se ha basado, al menos en el Norte Global, en un momento en el que nuestra sabidur\u00eda como personas constructoras de paz es apreciada, incluso bienvenida, cuando compartimos el optimismo de que las cosas pueden cambiar. Pero hay indicios de que esto parece estar cambiando con el aumento del miedo, la sospecha e incluso el odio en la esfera p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n<p>Merece la pena reflexionar sobre el hecho de que gran parte de la teolog\u00eda de la paz, decimos teolog\u00edas, de la Biblia se forjado bajo la tapa de hierro del imperio, la brutalidad de la persecuci\u00f3n, la vulnerabilidad de la vida humana ante la enfermedad y el hambre. Los llamamientos b\u00edblicos a buscar la paz, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, se pronunciaron en contextos de conflicto, desorientaci\u00f3n, desplazamiento, exilio y opresi\u00f3n imperial. Esto no fue menos cierto para los primeros anabautistas.<\/p>\n\n\n\n<p>Es importante que hayamos podido aprovechar tan bien este momento ins\u00f3lito de la historia de la humanidad, al menos en el Norte Global. Pero \u00bfseremos capaces de articular el evangelio de la paz cuando las personas dirigiendo nuestros pa\u00edses atizan la violencia, el odio y el miedo, cuando las estructuras de la democracia parecen cada vez m\u00e1s tambaleantes, cuando la guerra resulta cada vez m\u00e1s atractiva como instrumento de poder, cuando el futuro se presenta sombr\u00edo e implacable en lo que respecta a la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica? Nos necesitaremos, todos, los analistas, los diplom\u00e1ticas, los cient\u00edficos del medio ambiente, los profesionales del medio ambiente, as\u00ed como los pastores, pastoras, profetas, par\u00e1clitos y evangelistas cuya visi\u00f3n del evangelio tenga una palabra que nos sostenga cuando la esperanza se agote, cuando el futuro sea sombr\u00edo, que nos impida buscar la salvaci\u00f3n de un modo que renuncie a la creaci\u00f3n que Dios ama.<\/p>\n\n\n\n<p>Es en tiempos como estos cuando se pone a prueba cualquier teolog\u00eda de la paz que se precie. S\u00f3lo sobrevivir\u00e1 a esa prueba en la medida en que est\u00e9 anclada en el coraz\u00f3n de un Evangelio muy denso y robusto. As\u00ed pues, el llamado a la pacificaci\u00f3n en la Biblia est\u00e1 necesariamente ligada al sufrimiento y a la esperanza, a la voluntad de \u201ctomar la propia cruz\u201d. Puede incluso que tengamos que reflexionar y redescubrir la antigua sabidur\u00eda de la no resistencia como el duro trabajo de la persistencia paciente y tenaz en la esperanza. Creo que las personas del Norte tendr\u00e1n que sentarse a los pies de los hermanos y las hermanas del Sur. Gracias a Dios por esta familia del CMM y la profundidad de la experiencia y sabidur\u00eda que reside en ella.<\/p>\n\n\n\n<p>Vuelvo a recordar, para concluir, Romanos 5:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo;\u202fpor quien tambi\u00e9n tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no solo esto, sino que tambi\u00e9n nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulaci\u00f3n produce paciencia;\u202fy la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;\u202fy la esperanza no averg\u00fcenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos fue dado.<\/p>\n\n\n\n<p>Con ese texto somos la fuente misma de lo que necesitamos para sostener la construcci\u00f3n de paz: paz, gracia, esperanza, sufrimiento enlazado a la resistencia, car\u00e1cter y el amor pacificador de Dios derramado en el n\u00facleo de nuestro ser por el Esp\u00edritu. Precisamente para tiempos como estos.<\/p>\n\n\n\n<p>Concluyo con una bendici\u00f3n de 2 Tesalonicenses 3:16:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\">Y\u202fel mismo Se\u00f1or de paz os d\u00e9 siempre paz en toda manera. El Se\u00f1or sea con todos vosotros. El Se\u00f1or est\u00e9 con todos vosotros.<\/p>\n\n\n\n<p>AM\u00c9N<\/p>\n\n\n\n<p><em>Thomas R. Yoder Neufeld es presidente de la Comisi\u00f3n de Fe y Vida (en el momento de redactar este art\u00edculo). Es profesor em\u00e9rito de Estudios Religiosos y Teol\u00f3gicos en la \u2018Conrad Grebel University College\u2019 (Universidad de Conrad Grebel) de Waterloo, Ontario, Canad\u00e1, y persona miembro de la Primera Iglesia Menonita de Kitchener, Ontario, Canad\u00e1.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><a href=\"#top\">Volver al inicio<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","network":[1315],"resourcetype":[381],"language":[165,168,167],"resourcecategory":[1408,1391],"resourcetheme":[1437,1418,1442],"eventcategory":[],"class_list":["post-112760","mwcresource","type-mwcresource","status-publish","hentry","network-general-council-es","resourcetype-pdf","language-en","language-es","language-fr","resourcecategory-reference-document-es","resourcecategory-teaching-resource-es","resourcetheme-identity-es","resourcetheme-theology-es","resourcetheme-unity-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Reflexiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas sobre el eslogan del CMM - Mennonite World Conference<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Reflexiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas sobre el eslogan del CMM - Mennonite World Conference\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Presentado por Thomas R. Yoder Neufeld al Comit\u00e9 Ejecutivo del CMM en su reuni\u00f3n en Curitiba, Brasil, en abril del 2024. I. Siguiendo a Jes\u00fas \u2013 \u201c\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d Introducci\u00f3n Hace un a\u00f1o, en \u2018Camp Squeah\u2019 (Campamento Squeah), Columbia Brit\u00e1nica, Canad\u00e1, el CE desarroll\u00f3 un nuevo eslogan para el CMM: \u201cSeguir a Jes\u00fas, [&hellip;]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Mennonite World Conference\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/MennoniteWorldConference\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-05-02T11:46:39+00:00\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/es\\\/resources\\\/taglinetheology-sp\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/es\\\/resources\\\/taglinetheology-sp\\\/\",\"name\":\"Reflexiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas sobre el eslogan del CMM - Mennonite World Conference\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-05-02T11:36:46+00:00\",\"dateModified\":\"2025-05-02T11:46:39+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/es\\\/resources\\\/taglinetheology-sp\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/es\\\/resources\\\/taglinetheology-sp\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/es\\\/resources\\\/taglinetheology-sp\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Reflexiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas sobre el eslogan del CMM\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/en\\\/\",\"name\":\"Mennonite World Conference\",\"description\":\"A communion of Anabaptist-related churches\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/en\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"MWC\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"Mennonite World Conference\",\"alternateName\":\"MWC\",\"url\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/MWC_Sig_Blue_Horiz_webheader1-logo.svg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/MWC_Sig_Blue_Horiz_webheader1-logo.svg\",\"width\":786,\"height\":82,\"caption\":\"Mennonite World Conference\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/mwc-cmm.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/MennoniteWorldConference\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/company\\\/mennonite-world-conference-mwc\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/mwcmm\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/user\\\/mwccmm\",\"https:\\\/\\\/bsky.app\\\/profile\\\/mwcmm.bsky.social\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Reflexiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas sobre el eslogan del CMM - Mennonite World Conference","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Reflexiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas sobre el eslogan del CMM - Mennonite World Conference","og_description":"Presentado por Thomas R. Yoder Neufeld al Comit\u00e9 Ejecutivo del CMM en su reuni\u00f3n en Curitiba, Brasil, en abril del 2024. I. Siguiendo a Jes\u00fas \u2013 \u201c\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d Introducci\u00f3n Hace un a\u00f1o, en \u2018Camp Squeah\u2019 (Campamento Squeah), Columbia Brit\u00e1nica, Canad\u00e1, el CE desarroll\u00f3 un nuevo eslogan para el CMM: \u201cSeguir a Jes\u00fas, [&hellip;]","og_url":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/","og_site_name":"Mennonite World Conference","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/MennoniteWorldConference","article_modified_time":"2025-05-02T11:46:39+00:00","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/","url":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/","name":"Reflexiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas sobre el eslogan del CMM - Mennonite World Conference","isPartOf":{"@id":"https:\/\/mwc-cmm.org\/en\/#website"},"datePublished":"2025-05-02T11:36:46+00:00","dateModified":"2025-05-02T11:46:39+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/resources\/taglinetheology-sp\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Reflexiones b\u00edblicas y teol\u00f3gicas sobre el eslogan del CMM"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/mwc-cmm.org\/en\/#website","url":"https:\/\/mwc-cmm.org\/en\/","name":"Mennonite World Conference","description":"A communion of Anabaptist-related churches","publisher":{"@id":"https:\/\/mwc-cmm.org\/en\/#organization"},"alternateName":"MWC","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/mwc-cmm.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/mwc-cmm.org\/en\/#organization","name":"Mennonite World Conference","alternateName":"MWC","url":"https:\/\/mwc-cmm.org\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/mwc-cmm.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/MWC_Sig_Blue_Horiz_webheader1-logo.svg","contentUrl":"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/MWC_Sig_Blue_Horiz_webheader1-logo.svg","width":786,"height":82,"caption":"Mennonite World Conference"},"image":{"@id":"https:\/\/mwc-cmm.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/MennoniteWorldConference","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/mennonite-world-conference-mwc\/","https:\/\/www.instagram.com\/mwcmm\/","https:\/\/www.youtube.com\/user\/mwccmm","https:\/\/bsky.app\/profile\/mwcmm.bsky.social"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/mwcresource\/112760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/mwcresource"}],"about":[{"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/mwcresource"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=112760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"network","embeddable":true,"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/network?post=112760"},{"taxonomy":"resourcetype","embeddable":true,"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resourcetype?post=112760"},{"taxonomy":"language","embeddable":true,"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/language?post=112760"},{"taxonomy":"resourcecategory","embeddable":true,"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resourcecategory?post=112760"},{"taxonomy":"resourcetheme","embeddable":true,"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/resourcetheme?post=112760"},{"taxonomy":"eventcategory","embeddable":true,"href":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/eventcategory?post=112760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}